前段時間對婚姻有些新的理解。

如果把社會主流中，一個個體的一生，分為三個階段，我們可以看到這樣一些特點：

（以下只討論社會主流的情況，沒有討論個例）

個體從出生開始，就有著穩(wěn)定的社會結構：即，從屬于一個家庭。生命的第一個篇章中，每個人都有兩個從屬程度非常深入的社會結構：從屬于原生家庭，從屬于學校。而中國的鄉(xiāng)土社會背景，又決定了人們還會從屬于他們的氏族、宗親、鄰里。

這些穩(wěn)定的社會結構帶來的，是心理結構中一種基本的穩(wěn)定感。如果把個體想象成一個個原子，因為有這樣穩(wěn)定的社會結構存在，個體得以不用孤零零地獨自面對巨大的社會整體。我們從這種穩(wěn)定的社會結構中受益頗豐：心理上的安全感和歸屬感，具有一定穩(wěn)定性的生活節(jié)奏，他人的陪伴和社交需求的滿足（家人、老師、同學、親屬），豐富的生活內容（并不操心自己無事可做），等等。

當人生的上篇接近尾聲的時候，人們離開學校、走上了社會，離開了故土家鄉(xiāng)、不再與父母生活在一起。

此時，一種重大的變革在生命中發(fā)生了：即，曾經穩(wěn)定的社會結構開始消失。

此時，動蕩是人生的關鍵詞。

職場這個社會結構，能夠給每個個體帶來的穩(wěn)定感是有差異的。每個人的職場身份感都不同——你需要找到自己的職場身份，而不像是“入學后就會成為學生”一樣理所當然，你和身邊人身份感的差異化也遠大于你和同學之間的差異，更不用說停留時間的不確定性。

這種穩(wěn)定的社會結構的消失，會在幾年的時間里，慢慢施展出它對一個個體的影響：即心理結構中穩(wěn)定性的逐漸削弱。一個人的個體身份感，也隨著這種穩(wěn)定的社會結構的消失變得風雨飄搖。可以說，穩(wěn)定的社會結構是每個人的生存都需要的，它決定了我們心理上的穩(wěn)定感。

但，在人生第二個篇章中，每個個人所擁有的穩(wěn)定的社會結構，不再像第一篇章中一樣自然而得，而需要由每個人自己來創(chuàng)造。

人類發(fā)明了婚姻這件事，讓婚姻/家庭，成為一個社會結構中最小，最靈活的單位。最主流的、在人生第二個階段獲得穩(wěn)定社會結構的方式，就是通過婚姻，形成家庭，再通過生育，重新進入到穩(wěn)定的氏族、宗親、鄰里、學校這些社會結構中去。

人們到了一定的年齡，紛紛因為抵抗不住壓力結婚了。這些壓力，有一部分是社會關于不婚的污名，但還有很重要的一部分（在過去經常在討論中被忽視），來自于心理結構不穩(wěn)定帶來的自我壓力感。

隨著同齡人逐漸進入人生的第二個篇章，他們的生命長卷繼續(xù)發(fā)展，重新被穩(wěn)定的社會結構所捕獲；剩下的人，越來越能夠感受到渺小的個體，直面著荒渺的巨大世界的心理壓力感。那是一種比孤獨更深入的感受，托克維爾多次談論這種感受。它時而令人感到自己無所不能而陷入狂妄，時而令人感到被世界遺棄而絕望。

這時候人們會因為穩(wěn)定的社會結構的消失失去很多東西：失去豐富的生活內容，失去社交的滿足，失去他人的陪伴，失去穩(wěn)定的生活節(jié)奏。