上周五，電影版《晝顏》在內(nèi)地上映，受到了4年前日劇《晝顏：工作日下午3點(diǎn)的戀人們》的影響，這部電影也頗受關(guān)注。

還記得日劇里面的兩個(gè)女主角，在枯燥的家庭主婦生活里，紛紛在每天丈夫上班的時(shí)間里，用“出軌”來尋找新的情感寄托。

那些細(xì)膩的戀愛情愫和極具美感的情欲，令很多觀眾沖昏頭腦，驚呼愛情美好，徹底忘記了道德的存在——追日劇《晝顏》在2014年成了一股熱潮。

但最后，她們雙雙被丈夫發(fā)現(xiàn)，并且得到了懲罰，與出軌后相愛的那個(gè)人分離，不禁讓人嘆惋。

在新電影上映之后，這些觀眾的再次追捧，從某種程度上展現(xiàn)了他們的不甘心：

• 對(duì)于劇集中令人失望的結(jié)局，在電影中會(huì)不會(huì)出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)？

• 天雷勾地火的兩人，最終能不能沖破社會(huì)制度和道德規(guī)范的桎梏，從此幸福地生活在一起？

《晝顏》帶出了人類孜孜不倦也無法回避的追問：如果婚后才遇到“真愛”，怎么樣才是最好的結(jié)局？

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婚姻和真愛，只能二選一嗎？

但看完電影的觀眾可能依舊會(huì)失望，因?yàn)樗俅谓o出了同一個(gè)答案：

生活不會(huì)輕易放過任何一個(gè)企圖打破社會(huì)規(guī)范的人，違背道德的人都要接受應(yīng)有的懲罰。

在電影《晝顏》里，男女主角時(shí)隔三年再次相遇。

前半部分依舊用盡夢(mèng)幻場(chǎng)景和細(xì)節(jié)渲染兩人的再次重逢，喚起大家當(dāng)年看日劇時(shí)令人沉浸其中的浪漫情愫。在日劇里他們的愛情是“偷“來的，而這一次，他們打算重新開始，并且給彼此一個(gè)正式的名分。

正當(dāng)我們以為這一次終于能對(duì)關(guān)于【婚后遇到了“真愛”，然后呢？】的問題給出一個(gè)解答時(shí)，狠心的編劇卻臨時(shí)改了劇本，用男主角的死亡，來逃避對(duì)此問題的深入追問。

在各種文學(xué)影視作品中，從《安娜·卡列寧娜》到《失樂園》，從《包法利夫人》到《廊橋遺夢(mèng)》，這個(gè)問題一再被提及和探究。

婚姻和愛情被擺在了兩難的對(duì)立面。

20世紀(jì)電影大師英格瑪·伯格曼拍了一部電影叫《婚姻生活》：

一對(duì)中產(chǎn)夫妻，表面上相敬如賓琴瑟和鳴，突然有一天男人毫無征兆地就崩潰了，說他再也忍受不了這樣按部就班的生活，他要和他的情人逃到巴黎。

 

最后的結(jié)局令人大吃一驚：出走的丈夫很快就回來了，而她卻突然變成了第三者。

 

丈夫出走前他們已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間不再做愛，出走后他們對(duì)彼此的激情卻突然死灰復(fù)燃。這對(duì)夫妻離婚后都重新找到了新的伴侶，卻依舊是彼此的情人。

伯格曼電影中的婚姻生活，仿佛一個(gè)魔咒，進(jìn)去的人必然要失去愛情和情欲；當(dāng)婚姻的形式消失了，愛情和情欲才會(huì)重新回來。

這吊詭的悖論大概與愛情，情欲（性）和婚姻的本質(zhì)有關(guān)。

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在婚姻里面獲得愛情和性，有多難？

婚外情最令人困惑的問題是：婚后遇到的所謂的“真愛”，究竟是一種情欲（性），還是愛情呢？

日劇版本的《晝顏》有大量的情欲細(xì)節(jié)做鋪墊，觀眾幾乎將唯美的情欲與愛情劃上了等號(hào)，而電影版《晝顏》則開始把重心轉(zhuǎn)到了愛情上。

情欲（性）是一種動(dòng)物性的生物本能，而愛情，除了情欲之外，還多了一種更加精神層面的情感。

要區(qū)分情欲和愛情已經(jīng)不簡(jiǎn)單了，再把它們一起放進(jìn)一個(gè)叫“婚姻”的概念中，真實(shí)情況更加復(fù)雜，撲所迷離。

按照社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，情欲（性）、愛情和婚姻，是三種互相獨(dú)立的存在。

阿蘭·德波頓在《在愛情與欲望之間》一書中寫道：

現(xiàn)代婚姻制度與以前的最大區(qū)別就在于，它要求我們對(duì)愛情、性和家庭的所有欲望都針對(duì)著同一個(gè)人。

這并非易事。

婚姻制度的本質(zhì)，是一種產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)制度，一種為了確保財(cái)產(chǎn)延續(xù)、獲得性交權(quán)利和生育許可的契約形式，一種道德上的恒常存在；

而不湊巧的是，愛情和情欲都建立在人性之上，與道德無關(guān)，并且難以長(zhǎng)久維持......

將這所有這些互相沖突的元素捆綁在一起放進(jìn)一個(gè)制度里，可想而知要保持一個(gè)穩(wěn)定和恒常的婚姻難度有多大。

1995年，《廊橋遺夢(mèng)》在美國上映引起全球轟動(dòng)，這不是一部美化婚外戀的電影，但它也絕不是一部規(guī)勸“犧牲小我、回歸家庭”的道德范本。

它更多展現(xiàn)的是一種進(jìn)退兩難的抉擇，一種人性與道德枷鎖下的掙扎。

據(jù)說《廊橋遺夢(mèng)》放映當(dāng)年便在全球引發(fā)離婚狂潮，而婚姻制度與人性之間的沖突最直觀的表現(xiàn)，大概就是離婚率了。

正如阿蘭·德伯頓所說，從來沒有哪個(gè)社會(huì)對(duì)婚姻制度持如此嚴(yán)苛的態(tài)度或如此高的期望，自然，從來也沒有哪個(gè)社會(huì)對(duì)婚姻制度產(chǎn)生如此多的失望。

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為什么我們會(huì)在婚后遇到真愛？

《晝顏》的故事發(fā)生在日本，一個(gè)離婚成本至今居高不下的國家，對(duì)于【婚后遇到“真愛”怎么辦】這個(gè)問題，似乎更加棘手。

因?yàn)殡x婚成本太高，所以即便婚姻岌岌可危，《晝顏》中的女主角們情愿瞞著丈夫做“背德妻”。

一邊忍受婚姻生活的日益空洞和乏味，一邊借出軌的激情作為繼續(xù)生活下去的動(dòng)力，也不愿意走到離婚那一步。

利佳子在日劇《晝顏》中有許多經(jīng)典臺(tái)詞：

只有在外面有了男人，才會(huì)因?yàn)樽灾硖澏鴮?duì)丈夫和孩子更好，否則誰會(huì)甘心為男人去洗內(nèi)褲呢?

 

結(jié)婚就是用失去熱情來換取安穩(wěn)，過了三年丈夫只會(huì)把妻子當(dāng)成冰箱一樣對(duì)待，打開就有吃的，壞了也不去維修。

這是婚姻中的女人對(duì)婚姻狀況的一種真實(shí)評(píng)價(jià)：安穩(wěn)和激情似乎不可兼得。

而《晝顏》中的另一個(gè)女主角紗和，嫁了一個(gè)每天做面膜、時(shí)不時(shí)和女同事曖昧的娘娘腔丈夫，一個(gè)愛寵物都超過愛她的人。

他們沒有性生活，也沒有孩子，每天還要打工還房貸應(yīng)付婆婆，雖然無論如何穩(wěn)定，但這樣的婚姻對(duì)于想要尋求愛情的紗和來說無疑是糟糕的。

所以無論她如何欺騙自己，后來都無法掩蓋對(duì)生物老師北野的渴望。

婚姻制度要求人們服從道德和規(guī)范，人性卻永遠(yuǎn)在騷動(dòng)。

而婚姻中人妻人夫們騷動(dòng)的根本原因，是我們渴望一個(gè)可以完全滿足我們所有需求的伴侶：

他/她既要滿足我們對(duì)初戀般夢(mèng)幻的浪漫需求，又要成為我們經(jīng)濟(jì)上信守契約的合作伙伴；

 

他/她既要在情欲上讓我們激情四射，又要在面對(duì)瑣碎的家務(wù)和共同撫育后代的艱辛?xí)r表現(xiàn)出無限的耐心和包容；

 

我們要求伴侶成為我們的左右手的同時(shí)，卻又抱怨?fàn)恐閭H的手像牽著自己的手。

對(duì)“伴侶是一個(gè)完美的角色”的渴望——給婚姻賦予了一種沉重的意義和前所未有的重壓。

看看《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》就知道。

“她們希望他們既是丈夫，同時(shí)又是行吟詩人和貴族情人。但是，人生僅僅給了她們一個(gè)純粹的丈夫而已。

艾瑪和安娜都被困在婚姻無愛卻經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的家庭，盡管在以前的時(shí)代里，這樣的婚姻可能令人羨慕，但現(xiàn)在卻令人不可忍受。

而同時(shí)，她們生活的中產(chǎn)階級(jí)世界又不支持任何形式的婚外情。最終她們的自殺揭示出這種新式愛情理想不可調(diào)和的內(nèi)在本質(zhì)。”

所以電影《晝顏》對(duì)這種不可協(xié)調(diào)的沖突，也給出了一個(gè)千篇一律的答案：讓主角最終同樣以死亡為代價(jià)，也不能讓男女主角再次進(jìn)入婚姻中，接受愛情和情欲無解的拷問。

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婚后遇到真愛，最好的結(jié)局是什么？

婚姻與真愛的沖突，代表的是需求的矛盾。

按照馬斯洛需求層次理論，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種需求。

伴侶雙方成長(zhǎng)的環(huán)境、所受的教育、所持的價(jià)值觀和所處的社會(huì)地位等因素都會(huì)決定他們所處的需求層次。

如果雙方需求層次不匹配或者不能互相滿足，那么沖突就不可避免了。

• 比如，一個(gè)丈夫以為只要滿足妻子的物質(zhì)需求就足夠了，而妻子的最大需求卻是得到愛和尊重；

• 或是，一個(gè)女人在婚前只是想找一個(gè)滿足物質(zhì)需求的丈夫，卻在婚后奢望情欲；

• 甚至，在婚前也沒想過自己想要什么樣的婚姻......

婚后沉溺于出軌的紗和也許在一開始就沒有想清楚為什么要嫁一個(gè)這樣的丈夫，而利佳子則為了豐厚的物質(zhì)生活跟丈夫進(jìn)入婚姻，又都在婚后若干年才赫然發(fā)現(xiàn)自己真正要什么。

婚后遇到真愛，怎么辦？

面對(duì)一個(gè)不可能滿足你所有需求的人，和一段不可能什么都能要到的婚姻里，我們只能做出抉擇：

想要得到婚姻制度的好處，就要承受婚姻制度帶來的缺陷；要想得到真愛，就需要離開制度帶來的安穩(wěn)。

但最好的結(jié)局，是在婚前就有所準(zhǔn)備和預(yù)期。

越來越多的社會(huì)學(xué)家預(yù)測(cè)，現(xiàn)有的婚姻制度終將消失。但在它消失之前，我們?nèi)砸惺芩牟煌昝馈?/span>

那種將愛情、性和家庭完美融合在一起的理想婚姻是世人歌頌的范本，但要得到卻并不是一件容易的事。

或許對(duì)于更多普通的夫妻來說，婚后執(zhí)著于完美的婚姻并無益于完美的婚姻本身。最好的方式，是在婚前，就想清楚自己要的是什么。

• 只要面包，就得接受愛情的缺憾；

• 只要愛情，得接受物質(zhì)甚至情感生活的不穩(wěn)定；

• 如果都要，那就必須花更多的心思去尋找，并且做好心理準(zhǔn)備——在婚姻制度下我們需要付出努力去維持性和愛情。

很遺憾的是，人的需求或許也會(huì)變化，所以最好能在婚前形成自己的穩(wěn)定價(jià)值觀和需求取向，并且接受雙方的需求在下半生會(huì)有微調(diào)或調(diào)整的可能。

婚后遇到“真愛”，要么顛覆制度，要么馴服人性。

但最好，是在婚前承認(rèn)制度的不完美，認(rèn)清需求，有所準(zhǔn)備。

以上。