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對不起，從來就沒有好的原生家庭
更新于 2017-07-14 ? | 瀏覽次數(shù) 0
- 01 -
“原生家庭”幫助我們更了解自己，理解他人，
而非用作批判和怨恨
而非用作批判和怨恨
最近幾天在后臺收到好幾個讀者的留言，看完之后讓我內(nèi)心很沉重。因為他們都將自己目前不太理想的生活狀態(tài)歸結(jié)為是自己的原生家庭不好。
其中一個說：
“就因為我爸爸脾氣太暴躁，所以我現(xiàn)在也很暴躁，我老公總是拿這個說事，怪我不夠溫柔，不會控制情緒。”
她的老公怪他不溫柔，她怪自己的爸爸脾氣太暴躁，這是她對于她生活狀態(tài)的解釋。這在邏輯上似乎行得通，但是這樣的解釋對她的生活會有幫助嗎？
這讓我想到了我的父親，他出生與三十年代末，四歲失去父親，幾年后跟隨母親改嫁，原以為有了新的父親就有了新的避風港，進門才發(fā)現(xiàn)繼父家里已經(jīng)有了幾個孩子，我父親加入這個大家庭，充其量就是給他家里增加了一個后備的勞動力。
父親是沒有童年的，他只讀過三個月的書，不到十歲就跟隨爺爺種地干農(nóng)活，爺爺是個非常勤勞的人，他和父親沒有感情上的交流，只有如何勞作的技術(shù)傳授，另外，就是爺爺?shù)谋┢?，父親干活若有松懈，田間會立即響起爺爺?shù)恼鹛炫?，連鄰居都說“獅子又在咆哮了”。
爺爺另一個和軍規(guī)一樣嚴格的，還有早起的規(guī)定。父親一輩子不睡懶覺，是爺爺嚴厲管教的結(jié)果，據(jù)說爺爺只要看出父親有賴床的苗頭，會立即拿起棍子吼叫“再不起來我就將你的腿打斷”。父親立即魂飛魄散的抓起衣服起床。
爺爺長大后入伍去當兵，而后分配工作到了外地，但是他被爺爺影響的暴躁脾氣卻伴隨了他一生。后來，父親對待我們的態(tài)度，完全沿襲了爺爺?shù)墓芙谭绞?，要求早起，要求守時，要求我們勤勞，否則就和爺爺一樣的作獅子咆哮狀。
傳到我這里，已經(jīng)是第三代了，我現(xiàn)在不但自己不睡懶覺，也無法容忍我的孩子睡懶覺。
有一日我見兒子睡到八點仍不肯起床，也立即吼叫加威脅“再不起來，我就要打你屁股了！”
孩子被我大聲的威脅嚇得淚眼婆娑，我這才知道我在復制爺爺和父親的教子模式。
我為此開始反省，并力求修正這部分的情緒，早上在家里放舒緩的音樂，起床前做冥想放松，只為了能給孩子一個輕松愉快的早晨。
父親活到八十歲了，從未抱怨過命運不公，或者爺爺太過冷酷和嚴厲，他反而大加贊頌爺爺給了他勤勞善良的良好品德。而我也受其影響，并未覺得偶爾的急躁是摧毀我生活的枷鎖和毒藥。
過去那個年代里，教育都是和嚴厲掛鉤，中華傳統(tǒng)文化大多奉行嚴師出高徒，棍棒底下出孝子。
我們父輩都受這些觀念的影響長大，過去私塾先生可以鞭撻學生的手心，父母亦可以對孩子不端的言行行家法管理。
在當時那個年代，關(guān)注生存比關(guān)注健康更甚，大環(huán)境如此，沒有人覺得這是需要修正的。
而今，隨著經(jīng)濟的騰飛，社會的開放，西方文化的引入使得大家對追求生活質(zhì)量，以及生存質(zhì)量的愿望空前強烈。我們知道了，健康不止是生理的，還是心理的，我們還知道，現(xiàn)在世界上多了一門學科，叫做心理學。
而心理學里，最多見的就是將人的個性和生存狀態(tài)與她的原生家庭聯(lián)系起來。
很多人似乎像是給自己的不幸找到了源頭，然后拼死拽這這個源頭，在內(nèi)心里呈現(xiàn)嘶吼狀“爸媽，是你們害了我，你們要為我的人生負責！”
這種將原生家庭當作復仇的子彈，真的是對自己生命的極度不負責。
心理學引出“原生家庭”一詞，是要幫助我們更了解自己，以及更理解他人，并非是用作批判和怨恨之用。
其中一個說：
“就因為我爸爸脾氣太暴躁，所以我現(xiàn)在也很暴躁，我老公總是拿這個說事，怪我不夠溫柔，不會控制情緒。”
她的老公怪他不溫柔，她怪自己的爸爸脾氣太暴躁，這是她對于她生活狀態(tài)的解釋。這在邏輯上似乎行得通，但是這樣的解釋對她的生活會有幫助嗎？
這讓我想到了我的父親，他出生與三十年代末，四歲失去父親，幾年后跟隨母親改嫁，原以為有了新的父親就有了新的避風港，進門才發(fā)現(xiàn)繼父家里已經(jīng)有了幾個孩子，我父親加入這個大家庭，充其量就是給他家里增加了一個后備的勞動力。
父親是沒有童年的，他只讀過三個月的書，不到十歲就跟隨爺爺種地干農(nóng)活，爺爺是個非常勤勞的人，他和父親沒有感情上的交流，只有如何勞作的技術(shù)傳授，另外，就是爺爺?shù)谋┢?，父親干活若有松懈，田間會立即響起爺爺?shù)恼鹛炫?，連鄰居都說“獅子又在咆哮了”。
爺爺另一個和軍規(guī)一樣嚴格的，還有早起的規(guī)定。父親一輩子不睡懶覺，是爺爺嚴厲管教的結(jié)果，據(jù)說爺爺只要看出父親有賴床的苗頭，會立即拿起棍子吼叫“再不起來我就將你的腿打斷”。父親立即魂飛魄散的抓起衣服起床。
爺爺長大后入伍去當兵，而后分配工作到了外地，但是他被爺爺影響的暴躁脾氣卻伴隨了他一生。后來，父親對待我們的態(tài)度，完全沿襲了爺爺?shù)墓芙谭绞?，要求早起，要求守時，要求我們勤勞，否則就和爺爺一樣的作獅子咆哮狀。
傳到我這里，已經(jīng)是第三代了，我現(xiàn)在不但自己不睡懶覺，也無法容忍我的孩子睡懶覺。
有一日我見兒子睡到八點仍不肯起床，也立即吼叫加威脅“再不起來，我就要打你屁股了！”
孩子被我大聲的威脅嚇得淚眼婆娑，我這才知道我在復制爺爺和父親的教子模式。
我為此開始反省，并力求修正這部分的情緒，早上在家里放舒緩的音樂，起床前做冥想放松，只為了能給孩子一個輕松愉快的早晨。
父親活到八十歲了，從未抱怨過命運不公，或者爺爺太過冷酷和嚴厲，他反而大加贊頌爺爺給了他勤勞善良的良好品德。而我也受其影響，并未覺得偶爾的急躁是摧毀我生活的枷鎖和毒藥。
過去那個年代里，教育都是和嚴厲掛鉤，中華傳統(tǒng)文化大多奉行嚴師出高徒，棍棒底下出孝子。
我們父輩都受這些觀念的影響長大，過去私塾先生可以鞭撻學生的手心，父母亦可以對孩子不端的言行行家法管理。
在當時那個年代，關(guān)注生存比關(guān)注健康更甚，大環(huán)境如此，沒有人覺得這是需要修正的。
而今，隨著經(jīng)濟的騰飛，社會的開放，西方文化的引入使得大家對追求生活質(zhì)量，以及生存質(zhì)量的愿望空前強烈。我們知道了，健康不止是生理的，還是心理的，我們還知道，現(xiàn)在世界上多了一門學科，叫做心理學。
而心理學里，最多見的就是將人的個性和生存狀態(tài)與她的原生家庭聯(lián)系起來。
很多人似乎像是給自己的不幸找到了源頭，然后拼死拽這這個源頭，在內(nèi)心里呈現(xiàn)嘶吼狀“爸媽，是你們害了我，你們要為我的人生負責！”
這種將原生家庭當作復仇的子彈，真的是對自己生命的極度不負責。
心理學引出“原生家庭”一詞，是要幫助我們更了解自己，以及更理解他人，并非是用作批判和怨恨之用。
- 02 -
療愈創(chuàng)傷，不是靠怨懟父母來完成
精神分析的鼻祖，心理學家弗洛伊德強調(diào)童年經(jīng)驗在人格形成中的重要性，認為個人生活的不幸可以在其過去的經(jīng)驗，尤其是童年時期的經(jīng)驗中尋找根源，即大多數(shù)心理疾病患者，究其病因，往往都可追溯到童年時的環(huán)境和教育因素。
弗洛伊德對早期經(jīng)驗重要性的論述主要集中在兒童生物需要的滿足與挫折上，這些需要的適當滿足會促成人格順利發(fā)展,而過分的放任和挫折都會使兒童固定在某一階段并產(chǎn)生人格的損害。
這個理論無懈可擊，從心理學起源至今的若干年里，即使流派眾多，但沒有哪位心理學家會否定童年對人發(fā)展的重要性。
然而，在過去我們的文化中，幾乎沒有哪個家庭接受過這樣的思想洗禮，因此很多抱怨父母不夠好的兒女，根本不明白他們父母經(jīng)歷的家庭模式是什么樣子，他們自己的父母留給了他們哪些不好的烙印和問題。
有些家庭里有世代流傳下來的家族問題，比如暴力，比如冷酷，比如道德品行不良，等等，代代相傳，你很難去追根溯源，找到最終原因出自哪一對父母那里，即便追朔到，人已做千古，你也無法把人揪出來問責。
千萬個家庭，千萬種模式，而這些模式就成了家族的基因一樣，在不斷復制和傳承。
因此，我們的記憶里即便有童年受創(chuàng)傷的經(jīng)歷在，也不能直接去怨懟我們的父母，因為很可能是我們的祖輩，或者更上層的祖輩那里延續(xù)下來的傷害。
弗洛伊德對早期經(jīng)驗重要性的論述主要集中在兒童生物需要的滿足與挫折上，這些需要的適當滿足會促成人格順利發(fā)展,而過分的放任和挫折都會使兒童固定在某一階段并產(chǎn)生人格的損害。
這個理論無懈可擊，從心理學起源至今的若干年里，即使流派眾多，但沒有哪位心理學家會否定童年對人發(fā)展的重要性。
然而，在過去我們的文化中，幾乎沒有哪個家庭接受過這樣的思想洗禮，因此很多抱怨父母不夠好的兒女，根本不明白他們父母經(jīng)歷的家庭模式是什么樣子，他們自己的父母留給了他們哪些不好的烙印和問題。
有些家庭里有世代流傳下來的家族問題，比如暴力，比如冷酷，比如道德品行不良，等等，代代相傳，你很難去追根溯源，找到最終原因出自哪一對父母那里，即便追朔到，人已做千古，你也無法把人揪出來問責。
千萬個家庭，千萬種模式，而這些模式就成了家族的基因一樣，在不斷復制和傳承。
因此，我們的記憶里即便有童年受創(chuàng)傷的經(jīng)歷在，也不能直接去怨懟我們的父母，因為很可能是我們的祖輩，或者更上層的祖輩那里延續(xù)下來的傷害。
- 03 -
沒有絕對好的時代
也沒有絕對好的教育方式
八十年代以前，由于家庭里孩子眾多，大人忙于生計，大部分孩子都是放養(yǎng)的狀態(tài)，除了父母的言行影響，就是暴力懲戒，談不上真正的教育。
后來計劃生育實施，一個家庭只有一個孩子，孩子的地位空前逆襲，家庭里父母祖輩集體呵護，天天雞鴨魚肉，掏心掏肺唯恐怠慢了孩子，卻養(yǎng)育出一批一批的巨嬰型成人。
然而，這兩種模式，如果從心理學上分析，都是對孩子不利的模式。
前者對孩子的忽視，可能引起其內(nèi)心愛的缺失，后者對孩子過度的保護，卻阻礙了他向獨立人格的健康發(fā)展。
現(xiàn)在進入了第三種家庭模式，國家開放二胎政策，很多家庭又開始了多子女家庭模式，而且，西方文化的涌入，讓更多的家長吸收了新的養(yǎng)育知識，養(yǎng)育孩子從胎教開始，就進入了科學的模式。
但是，這并沒有孵化出更多完美的家庭和孩子。
反而因為應試教育的空前壓力，引發(fā)了很多的家庭矛盾，導致了更多的心理問題。
這衍生出一個結(jié)論，沒有絕對好的時代，也沒有絕對好的教育方式。
我后臺的另一個讀者J，她的父母都是教師，性格溫厚善良，對她和弟弟都很尊重。但是就這樣的家庭出生，也讓J有著她不為人知的自卑情節(jié)。
原因是J的父母喜歡音樂，J的弟弟也很喜歡，但是J卻不喜歡，不僅如此，她唱歌還會走調(diào)。有一次父親在學校里召集一個歌唱團，J被父親叫過去訓練，但J心不在焉的狀態(tài)引來了父親第一次嚴厲斥責：你這樣不認真的態(tài)度，以后能做成什么事呢！
同學們齊刷刷的看著她，讓她感到羞愧難當。父親并未察覺這次批評對女兒的影響，但J卻因此背負了很大的壓力，從此她學習開始分心，總是在擔心自己表現(xiàn)不好受到父親再一次的批評。
十幾年溫和的養(yǎng)育，卻抵不過父親一次嚴厲批評的影響，無不證明教育是個無比復雜的工程，因為人心是如此難以捉摸和揣測。
著名的鋼琴家郎朗，童年里為了實現(xiàn)父親的音樂夢想，從小被逼苦練鋼琴，完全沒有任何游戲和玩耍時間。9歲跟隨父親到達北京，打算扎根在京發(fā)展音樂事業(yè)，然而事與愿違，拜訪第一位老師，就遭到嚴厲拒絕。
郎朗的父親將老師那里遭受的挫敗感發(fā)泄到了郎朗身上，他扔給郎朗一瓶（可以致死的）藥：要么你將這些藥吃掉，要么就更刻苦的練鋼琴。
郎朗當時就被嚇暈了，但后來他堅決將父親的藥推開，憤怒的說：我憑什么要吃這些藥！然后父子倆又開始了在北京的音樂求學路。
你很難評判郎朗父親的教育是成功的還是失敗的，但是郎朗依靠自己的倔強和努力成就了比他父親更精彩的人生。
如今在面對那段往事，以及童年里數(shù)年來被父親棍棒逼迫的彈琴歲月，郎朗已經(jīng)豁然開朗，毫無怨言，這不得不引出另一句話，教育本沒有好與不好，只有適不適合。
原生家庭固然重要，但什么才是真正好的原生家庭，卻只有停留在理論上的答案。
后來計劃生育實施，一個家庭只有一個孩子，孩子的地位空前逆襲，家庭里父母祖輩集體呵護，天天雞鴨魚肉，掏心掏肺唯恐怠慢了孩子，卻養(yǎng)育出一批一批的巨嬰型成人。
然而，這兩種模式，如果從心理學上分析，都是對孩子不利的模式。
前者對孩子的忽視，可能引起其內(nèi)心愛的缺失，后者對孩子過度的保護，卻阻礙了他向獨立人格的健康發(fā)展。
現(xiàn)在進入了第三種家庭模式，國家開放二胎政策，很多家庭又開始了多子女家庭模式，而且，西方文化的涌入，讓更多的家長吸收了新的養(yǎng)育知識，養(yǎng)育孩子從胎教開始，就進入了科學的模式。
但是，這并沒有孵化出更多完美的家庭和孩子。
反而因為應試教育的空前壓力，引發(fā)了很多的家庭矛盾，導致了更多的心理問題。
這衍生出一個結(jié)論，沒有絕對好的時代，也沒有絕對好的教育方式。
我后臺的另一個讀者J，她的父母都是教師，性格溫厚善良，對她和弟弟都很尊重。但是就這樣的家庭出生，也讓J有著她不為人知的自卑情節(jié)。
原因是J的父母喜歡音樂，J的弟弟也很喜歡，但是J卻不喜歡，不僅如此，她唱歌還會走調(diào)。有一次父親在學校里召集一個歌唱團，J被父親叫過去訓練，但J心不在焉的狀態(tài)引來了父親第一次嚴厲斥責：你這樣不認真的態(tài)度，以后能做成什么事呢！
同學們齊刷刷的看著她，讓她感到羞愧難當。父親并未察覺這次批評對女兒的影響，但J卻因此背負了很大的壓力，從此她學習開始分心，總是在擔心自己表現(xiàn)不好受到父親再一次的批評。
十幾年溫和的養(yǎng)育，卻抵不過父親一次嚴厲批評的影響，無不證明教育是個無比復雜的工程，因為人心是如此難以捉摸和揣測。
著名的鋼琴家郎朗，童年里為了實現(xiàn)父親的音樂夢想，從小被逼苦練鋼琴，完全沒有任何游戲和玩耍時間。9歲跟隨父親到達北京，打算扎根在京發(fā)展音樂事業(yè)，然而事與愿違，拜訪第一位老師，就遭到嚴厲拒絕。
郎朗的父親將老師那里遭受的挫敗感發(fā)泄到了郎朗身上，他扔給郎朗一瓶（可以致死的）藥：要么你將這些藥吃掉，要么就更刻苦的練鋼琴。
郎朗當時就被嚇暈了，但后來他堅決將父親的藥推開，憤怒的說：我憑什么要吃這些藥！然后父子倆又開始了在北京的音樂求學路。
你很難評判郎朗父親的教育是成功的還是失敗的，但是郎朗依靠自己的倔強和努力成就了比他父親更精彩的人生。
如今在面對那段往事，以及童年里數(shù)年來被父親棍棒逼迫的彈琴歲月，郎朗已經(jīng)豁然開朗，毫無怨言，這不得不引出另一句話，教育本沒有好與不好，只有適不適合。
原生家庭固然重要，但什么才是真正好的原生家庭，卻只有停留在理論上的答案。
- 04 -
決定我們?nèi)松较虻?br /> 不是原生家庭，而是我們自己
我有個學了心理學的朋友說，自從接觸了心理學，反而不知道怎么養(yǎng)育孩子了，他的苦惱正是因為太重視原生家庭對孩子的影響，所以生怕自己哪個行為對孩子造成創(chuàng)傷，哪個行為會對孩子的成長不利，所以每天小心翼翼，如履薄冰。
我和她討論后的結(jié)果，是她的內(nèi)心里有兩個原生家庭，一個是她與父母的，一個是她自己后來構(gòu)建的。這兩者經(jīng)常在身體里打架，讓她無所適從。
她對過去的那個原生家庭不接納，強烈的想掙脫，卻反而將那部分記憶在心里強化。而后來想要重新構(gòu)建一個全新的親子關(guān)系模式，就顯得力不從心。
后來她通過一些特殊的心理治療手段（空椅子技術(shù)）和過去的一段不愉快的記憶告別，安撫了當時那個受傷害的自己，才得以解脫，專注于當下的生活。
很多人是帶著對過去的恨生活的，當恨太多的時候，愛就無法進入，而一個沒有愛滋養(yǎng)的生命，要么走向枯萎要么走向滅亡。
若想要讓生命重獲力量，就要先放下恨，內(nèi)心無恨，就是療愈的開始。
有哲學家認為，童年決定了我們生命初期的生命質(zhì)量，但成長卻是我們自己一輩子要去完成的事情。
有些人會將自己留在童年期，一直糾纏在對父母的怨恨中拒絕改變和成長，而有些人，為了追求飽滿而幸福的人生，從童年的繭中奮力掙脫，活出了自己喜歡的模樣。
著名人本主義心理學家羅杰斯說，好的人生，是一個過程，而不是一個狀態(tài)；是一個方向，而不是終點。
換句話說，人生其實就是不斷突破和成長的過程，童年不是決定人生的枷鎖和終點，決定我們?nèi)松较虻?，不是原生家庭，而是我們自己?br />
因此，我們可以盡力為下一代創(chuàng)建一個無毒無害的原生家庭，但是我們無需將上一輩的問題，來當作我們拒絕成長的借口。
我和她討論后的結(jié)果，是她的內(nèi)心里有兩個原生家庭，一個是她與父母的，一個是她自己后來構(gòu)建的。這兩者經(jīng)常在身體里打架，讓她無所適從。
她對過去的那個原生家庭不接納，強烈的想掙脫，卻反而將那部分記憶在心里強化。而后來想要重新構(gòu)建一個全新的親子關(guān)系模式，就顯得力不從心。
后來她通過一些特殊的心理治療手段（空椅子技術(shù)）和過去的一段不愉快的記憶告別，安撫了當時那個受傷害的自己，才得以解脫，專注于當下的生活。
很多人是帶著對過去的恨生活的，當恨太多的時候，愛就無法進入，而一個沒有愛滋養(yǎng)的生命，要么走向枯萎要么走向滅亡。
若想要讓生命重獲力量，就要先放下恨，內(nèi)心無恨，就是療愈的開始。
有哲學家認為，童年決定了我們生命初期的生命質(zhì)量，但成長卻是我們自己一輩子要去完成的事情。
有些人會將自己留在童年期，一直糾纏在對父母的怨恨中拒絕改變和成長，而有些人，為了追求飽滿而幸福的人生，從童年的繭中奮力掙脫，活出了自己喜歡的模樣。
著名人本主義心理學家羅杰斯說，好的人生，是一個過程，而不是一個狀態(tài)；是一個方向，而不是終點。
換句話說，人生其實就是不斷突破和成長的過程，童年不是決定人生的枷鎖和終點，決定我們?nèi)松较虻?，不是原生家庭，而是我們自己?br />
因此，我們可以盡力為下一代創(chuàng)建一個無毒無害的原生家庭，但是我們無需將上一輩的問題，來當作我們拒絕成長的借口。
- The End -
