作者：約瑟夫﹒坎貝爾
美國研究比較神話學(xué)的作家。曾在莎拉·勞倫斯學(xué)院學(xué)習(xí)英國文學(xué)和教書。他探討人類文化中宗教信仰的共同點(diǎn)和神話的共性作用，并認(rèn)為神話都有四個共性作用，這四個作用分別為神話學(xué)即形而上學(xué)，宇宙學(xué)，社會學(xué)和心理學(xué)，仔細(xì)研究了世界各地文學(xué)和民間傳說中的神話原型。他的觀點(diǎn)深受榮格的影響，在20世紀(jì)80年代因一系列電視節(jié)目而廣為人知。著作包括《千面一人的英雄》(1949)和《上帝的面具》(4卷，1959～1967)。
婚姻的真諦就是婚姻
科克萊爾：喬，可以談?wù)勀銓橐龅目捶▎幔繐?jù)我所知，你是把它看成一件具有神話意義的事件。
坎貝爾：我對婚姻的看法是，如果你不把婚姻看作人生的第一要務(wù)，就不應(yīng)該結(jié)婚?；橐鍪且粋€攸關(guān)重大的抉擇，因為它要求你要完全順服于兩個人所構(gòu)成的關(guān)系中，并以這種關(guān)系作為一切行動的原點(diǎn)。我常常告訴那些害怕婚姻義務(wù)的人，他們?yōu)榱硪话胨鞯臓奚?，并不是為對方而犧牲，而是為雙方的關(guān)系而犧牲。夫妻關(guān)系是一種需要作出犧牲的關(guān)系，而如果夫妻雙方都能夠關(guān)聯(lián)到這種關(guān)系上，那就能夠合二為一，就像“陰陽”（如果你只想做“陽”或只想做“陰”的話，那千萬別結(jié)婚）。
從你結(jié)婚那一刻開始，你人生的一切，就都是關(guān)聯(lián)于這層關(guān)系的。如果你能在做任何抉擇時都把這層關(guān)系擺在首位，你就算是結(jié)了婚。
婚姻有兩個階段。第一個階段可以稱為生物性婚姻，它會帶來子女。接著來到的，是我稱為神話性婚姻或煉金術(shù)婚姻的階段。但很多人的婚姻就沒有進(jìn)入第二個階段。聽到哪個朋友離婚的消息，我都會很驚訝。他們不只已經(jīng)有了子女，而且在外人看來是非常美滿的一對。不過沒多久，你就聽到他們對你說：“我們分了。”
如果夫婦真的能協(xié)調(diào)一致的話，他們的一體感就會慢慢成熟。我覺得很好笑的是現(xiàn)在常常會聽到人們說婚姻的真諦是這個或那個。其實(shí)，婚姻的真諦就是婚姻，而那表示結(jié)為一體。
婚姻是充滿煎熬的磨練，不是愛情的無限延伸
法夫羅：今天社會面對的一個問題就是，由于一些女性追求成就的心理太強(qiáng)烈，以致跟具有相同的丈夫形成競爭關(guān)系。這就是現(xiàn)在夫妻關(guān)系常常維持不了太久的原因嗎？
坎貝爾：夫妻不是不可以發(fā)展各自的事業(yè)，但應(yīng)該以丈夫的事業(yè)為主，而妻子則不應(yīng)該忽略對小孩的照顧。如果在同一個屋檐下有兩分帶來同時在發(fā)展，而這兩分事業(yè)又沒有交集的話，那要把婚姻關(guān)系維持下去，就需要相當(dāng)多的愛。我的意思是，先生必須要有讓太太發(fā)展成為完整的人的意愿，并有把婚姻關(guān)系維持下去的意愿。在這種情況下，婚姻關(guān)系能否維持下去，在于你是不是把這種關(guān)系放在首位。應(yīng)該把這個關(guān)系看成是彼此發(fā)展自我的沃土。
要知道，當(dāng)你作出犧牲的時候，你并不是為對方而犧牲，而是為你們的關(guān)系而犧牲。而這種關(guān)系，是你的人生得以不斷向前的關(guān)鍵。 但凡把婚姻視為愛情的無限延伸的人，最后總會陷入麻煩。因為婚姻根本不是愛情的無限延伸。準(zhǔn)確來說，婚姻是充滿煎熬的磨練。這是一種會讓人成長的磨練。如果不能讓人成長的話，結(jié)婚就一點(diǎn)好處都沒有了。
能不能把激情轉(zhuǎn)化為同情，是婚姻的最大課題
阿里恩：有沒有一種愛情并不出于投射的？還是說所有的愛情都只是自己內(nèi)心理想異性形象的投射，我們想借著被投射的對象來跟這個理想的形象聯(lián)結(jié)在一起？
坎貝爾：我從浪漫式愛情里找到的就只有這個理想異性的形象，也就是阿尼瑪（榮格的分析心理學(xué)中的概念，指男性心中的女性原型意象，所謂的夢中情人，多出現(xiàn)在夢中與幻想中，投射到異性身上，就會產(chǎn)生戀愛的經(jīng)驗。女性的男性原型意象稱為“阿尼姆斯”）。
阿尼瑪就是你攜帶在內(nèi)心的理想理想異性形象，你會把它投射到不同的人身上，以圖透過與對方的結(jié)合，與它聯(lián)結(jié)。不過用不了多久，你就會發(fā)現(xiàn)那只不過是個投射。接下來會發(fā)生什么，大家都很清楚。
安德森：有可以持之永久的偉大愛情嗎？
法夫羅：這是個好問題。因為你讀榮格的時候，你會覺得，他的理論里根本就沒有可容真正愛情立足的余地，一切愛情都只是阿尼瑪或阿尼姆斯的投射。我懷疑……
坎貝爾：婚姻的磨難可以讓人的這種投射解體并接受生命的真實(shí)。如果你做到這一點(diǎn)，就能夠跟配偶建立一種非常豐富的愛的關(guān)系，而且可以一直延續(xù)下去。
在一見鐘情的場合，你會對某個乍然出現(xiàn)在你面前的人產(chǎn)生好感，你會想：“就是她，她就是我的生命。“這就是發(fā)生在很多羅曼史里的事情。 那你愛上的是誰呢？你并不知道你愛的這個她是誰，不知道你愛的那個她是誰，總之，你對你愛的人根本一無所知。但如果你愛的只是一個你投射的幻像，那真相遲早會向你顯現(xiàn)。到時，你要怎么辦呢？當(dāng)然你可以對自己說：“恩，我要把我的愛收回來，另找真愛。“
但你還有另一個選擇，那就是對自己說：“好吧，我接受這個事實(shí)“。這樣的話，你的態(tài)度就會漸漸改變。你的投射就會消失或是收回。不過，到你三十五歲或四十歲，它又會重新冒出來。這時，你必須再一次處理這個問題。
阿里恩：你是否認(rèn)為，出于需要的愛，要多于出于愛的愛？因為如果你的愛只是出于投射，那你就很難說真的是在愛。
坎貝爾：這就是方才我說過的。這也是為什么我稱婚姻為一種煎熬、一種磨練。
阿里恩：這就是你說激情假以時日就會變成同情的原因嗎？
坎貝爾：“這是婚姻的唯一出路。但激情卻是不同的，激情會讓人不安于現(xiàn)狀，想要繼續(xù)冒險。能不能把激情轉(zhuǎn)化為同情，是婚姻的最大主課題。
夫妻最大的課題是怎樣能夠在一起而又不產(chǎn)生碰撞。
嚴(yán)格來說，我們都只是半個人，都在孜孜地追尋另一半，好讓自己恢復(fù)完整。如果你夠明智，就會找到正確的另一半；而如果你的目標(biāo)夠正確，那你找到的自然會是對的另一半。
作者 / 約瑟夫﹒坎貝爾
本文摘自《英雄的旅程》
