一次，有位女性告訴我，她很鄙視他的愛人。

我問她：“什么原因讓你鄙視你的愛人，能不能告訴我一件具體的事？”

她說(shuō)，她家里經(jīng)濟(jì)條件非常有限，但兒子非常喜歡吃芒果，可是芒果很貴，所以舍不得多買，一次就買幾個(gè)。他的愛人也非常喜歡吃芒果，每次兒子吃的時(shí)候，他都問兒子：“爸爸能不能咬一口？”

兒子盡管不情愿，但迫于壓力，都點(diǎn)點(diǎn)頭。但每次爸爸咬過之后，孩子都是滿眼的淚，因?yàn)榘职忠н^一口的芒果，基本一半都沒了。

我問她：“這件事對(duì)你意味著什么？” 

她說(shuō)：“意味著我找了一個(gè)自私自利，甚至連孩子都可以不顧，也不能自律的人。”

“那你當(dāng)初為什么嫁給他呢？”

“他是名牌大學(xué)畢業(yè)的，長(zhǎng)得也帥，非常有才華。”

我問這些特點(diǎn)變了嗎。她想了想說(shuō)沒變。

“那你現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他是個(gè)極端自私的人，準(zhǔn)備離婚嗎？”我問。

她一臉詫異地看著我，顯然從未考慮過這個(gè)問題。她說(shuō)：“沒準(zhǔn)備。”

我又問: “那你準(zhǔn)備懷著對(duì)他的鄙視繼續(xù)生活嗎？”她陷入了迷茫。

“你是否可以確定，在與孩子相處的每個(gè)時(shí)刻，你都把孩子的利益和需求放在首位，雖然你沒有與孩子爭(zhēng)咬芒果。”我問。

她想了想，不好意思地回答說(shuō)：“也不是。”

人常常給別人的行為上綱上線，卻很少審視自己。我們大多數(shù)時(shí)候做的選擇都是以自己舒服、自己爽為第一選擇。對(duì)人的不滿，也常常是因?yàn)閯e人沒有滿足自己的需求而已。

記得有一年，我到張家界旅游，看到公園里有很多猴子。當(dāng)時(shí)，一只公猴和一只很可愛的小猴待在一起玩，我隨身帶了好多橘子，于是就故意朝小猴的方向扔了一個(gè)，正好扔到小猴前面。但小猴沒拿，只是看著大公猴。只見大公猴大搖大擺地走到橘子面前，撿起來(lái)就開吃。

我看了很不爽，心想，大公猴已經(jīng)吃到橘子了，再給小猴扔一個(gè)吧。結(jié)果大公猴當(dāng)仁不讓地又拿了過去。 

我繼續(xù)往前走，看到一只母猴背上背著一只小猴，小猴在媽媽身上躥上跳下的。我想，這當(dāng)?shù)牟豢孔V，當(dāng)媽的也許會(huì)不一樣。于是我給它也扔了一只橘子。誰(shuí)知母猴一馬當(dāng)先，拿起剝開就吃；小猴來(lái)?yè)專负锒銇?lái)躲去，只顧往自己嘴里塞。

見狀，我又扔了一只，結(jié)果母猴又一把搶過來(lái)，迅速把上只橘子藏在下頜處，開始剝這只橘子，邊剝，邊躲小猴，還不忘往嘴里塞，沒有絲毫分享之意。這讓我大為震驚，看來(lái)，在哺乳類動(dòng)物的世界，當(dāng)媽的也不太靠譜。

分享這些信息的目的，并非想貶低人類，而是希望我們能夠清晰地了解和面對(duì)自己的各種屬性。

事實(shí)上，人在很多時(shí)候也就是披了人皮的猴子，

非常自私自利、隨心所欲、見異思遷。

我們常說(shuō)，人很難經(jīng)得起誘惑，當(dāng)然，這里的人指的是動(dòng)物性部分的人。比如，美味的食物對(duì)人有很大的誘惑，所以有拼死吃河豚之說(shuō)。

而性的誘惑，對(duì)人是更大的挑戰(zhàn)。在戀愛或婚姻中，頻頻出現(xiàn)的第三者和婚外情和性誘惑有很大關(guān)系，許多家庭因此破碎，也有很多人因此而輕生，或傷害他人而成為罪犯。

性的本質(zhì)，只區(qū)分雌雄。

從物種延續(xù)的需求來(lái)說(shuō)，配偶多多益善。所以，了解了人的動(dòng)物性，也許就不會(huì)把發(fā)生的一切都當(dāng)作愛與不愛或?qū)ψ约旱氖『头穸▉?lái)解讀，而是看作人的“動(dòng)物性發(fā)作”的表現(xiàn)。

這樣的理解，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)就會(huì)減輕痛苦的程度，避免悲劇的發(fā)生。對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，是不是也可以提高自己做人的修煉，收斂對(duì)自己動(dòng)物性的放縱呢？

“猴性”的另一個(gè)特點(diǎn)是：對(duì)自己在群體中是否被接納以及在群體中的地位，非常在意和敏感，因?yàn)檫@決定著我們是否能夠好好生存，自己的后代是否能夠延續(xù)。

所以，人對(duì)于別人怎么看自己，是否受人尊重，是否接納自己，也非常非常敏感和在乎；

當(dāng)求而不得時(shí)，便感到非常痛苦。

請(qǐng)用人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己

用動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)去理解和寬容他人

人性就是嚴(yán)以律己，寬以待人；臨危不懼，先人后己；關(guān)懷愛護(hù)他人，遵守社會(huì)道德，為了大家的利益犧牲自己。

所以，用人性的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求人的動(dòng)物性的行為舉止，想不失望、不痛苦、不絕望都難。

出路在哪兒？我們要了解自己和他人的動(dòng)物屬性，用人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)去理解和寬容他人。因?yàn)椋?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">我們每個(gè)人處在危機(jī)、情緒劇烈動(dòng)蕩、疲憊或想要滿足自己急迫需求的時(shí)候，都可能蛇性大發(fā)、猴性大發(fā)。

事實(shí)上，每個(gè)人都做過“蛇”，也做過“猴”。每個(gè)人都是“蛇、猴、人”的三面體，我們都沒有自己想象和希望的完美。

所以了解他人、放過他人，我們需要做的是讓自己人性的部分越來(lái)越多，動(dòng)物性的部分越來(lái)越少。這可能就是生命的意義所在。


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