我們認(rèn)為，在哲學(xué)上，性的本質(zhì)是關(guān)系，是虛體。依據(jù)是《秩序論》?！吨刃蛘摗氛J(rèn)為，世界上有兩種客觀存在即物質(zhì)（質(zhì)量及能量）和秩序（系統(tǒng)及信息），世界的本體是物質(zhì)（實(shí)體）和秩序（虛體）。 
按照馬克思主義，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。性的本質(zhì)是由人的本質(zhì)決定的。所以，性屬于社會(huì)關(guān)系范疇。 
我們認(rèn)為，在社會(huì)學(xué)上，性的本質(zhì)是關(guān)系。指的是，性不是性器官，也不是性行為。性的本質(zhì)是人們使用性器官，通過性行為，建立或表述關(guān)系。性是關(guān)系的表達(dá)。 
有哪些關(guān)系必須使用性器官、通過性行為來表達(dá)？在生物性的層面，源于生殖的、本能的、兩性差異的沖動(dòng)，反映了一種深刻的、天然的、本能的人和人的關(guān)系，需要通過性行為來表達(dá)。在心理的層面，信任、親密、同情、愛情，甚至恐慌、緊張，都可能通過性行為來表達(dá)。在社會(huì)的層面，性是權(quán)力關(guān)系、金錢關(guān)系、倫理關(guān)系的表達(dá)。 
妓女是性的生物屬性的建制化表達(dá)，妓女是社會(huì)規(guī)范的一部分。一夜情，性騷擾，各種性罪錯(cuò)，手淫，婚前性關(guān)系，婚外性關(guān)系，也是這種關(guān)系的表達(dá)。文明社會(huì)企圖用婚姻來規(guī)范這個(gè)關(guān)系的表達(dá)，事實(shí)上不可能做到完全的規(guī)范。 
在心理的層面上各種關(guān)系的表達(dá)，對(duì)應(yīng)一個(gè)性行為譜系。廣譜的性行為包括特定的眼神、意味深長的問候、以及愛撫、接吻、精神戀愛、意淫、性交。 
在社會(huì)層面，性是權(quán)力關(guān)系的表達(dá)。權(quán)力包括話語權(quán)力。木子美事件導(dǎo)致社會(huì)的震驚和憤怒，其中一個(gè)原因是傳統(tǒng)的話語權(quán)力方式被打亂了，被互聯(lián)網(wǎng)搶了話筒。麥金農(nóng)說，人分兩種：操人者和被操者。大家都沒有想到，木子美通過這種方式，成為操人者。 
性自由、性解放，在中國有不同的意義。是官本位權(quán)力關(guān)系的解體和社會(huì)控制的轉(zhuǎn)型。性自由、性解放、性革命，表達(dá)的是人本主義條件下的權(quán)力關(guān)系。性是道路。中國面臨性欲時(shí)代。大家要做好心理準(zhǔn)備。 
政府應(yīng)該對(duì)性進(jìn)行什么樣的制度供給？公共資源應(yīng)該怎么用？號(hào)召全國人民學(xué)習(xí)某某人，不如教會(huì)全國人民做愛或手淫。因?yàn)楹笳呖梢詭Ыo個(gè)人實(shí)實(shí)在在的福利。 
性是關(guān)系的表達(dá)，在表達(dá)當(dāng)中體現(xiàn)很強(qiáng)的時(shí)間特性。認(rèn)識(shí)性，就必須認(rèn)識(shí)性的時(shí)間特性。性在表達(dá)所有關(guān)系的時(shí)候，都有時(shí)間特性和境遇特性。了解這種時(shí)間特性，就可以調(diào)整我們對(duì)性的期待，能更好地面對(duì)性的開始和結(jié)束。 
性本位，即是站在性的角度上看問題。我的眼里只有性，性是終極價(jià)值，性是尺度。性存在（sexuality，音譯：色可社·愛粒蒂）包括三個(gè)內(nèi)涵：性本位，性譜系，還有性維度。性維度指的是觀察世界的一個(gè)視角，也指社會(huì)存在的一個(gè)維度。有的時(shí)候，從褲襠里看問題，能夠看得非常真實(shí)，這也給了觀察者更大的自由。 

（再激烈的性愛激情如果沒有精神快樂的能力,我們?nèi)匀粫?huì)有挫敗、失望、不信任與憤怒感。我們既不能愛自己，也不能愛別人.無論生物的、機(jī)械的性高潮達(dá)到如何激烈反應(yīng)，它都不能成為性興奮的完全釋放，都不能正真滿足我們的性欲望，因?yàn)樵趦尚躁P(guān)系中還存在著精神和自我意識(shí)的興奮，存在著被接受、被肯定和被愛的感覺，這些是快樂產(chǎn)生的根本.人類真正的性器官是大腦，性活動(dòng)歷來都是人際關(guān)系的互動(dòng)，所以性問題根本就是不是性器官問題，而是人際關(guān)系問題。——夢(mèng)船）

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