近日網(wǎng)絡(luò)熱議一件慘事：湖南有婆媳因?yàn)檎趑~(yú)是否放姜發(fā)生矛盾，兒子替母出氣，怒殺妻子，而后自首獲刑。電視里每天都有婆媳劇播出，網(wǎng)絡(luò)上也有眾多年輕女性在控訴自己的奇葩婆婆。婆媳矛盾雖然有千萬(wàn)種版本，但總體來(lái)講，還是兩種價(jià)值觀的沖突。
正常的健康的家庭關(guān)系，不管是夫妻關(guān)系還是婆媳關(guān)系都需要建立在平等獨(dú)立的關(guān)系上。好的婆媳關(guān)系必須是雙方互相尊重的，承認(rèn)對(duì)方的權(quán)利并約束自己不越界，如不干涉對(duì)方的生活方式財(cái)務(wù)自由等等，明確自己在家庭中的責(zé)任并勇于承擔(dān)，如對(duì)老人的贍養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持等。而壞的家庭關(guān)系則是把這一切都搞亂，致使每個(gè)人都委屈憤怒。
近日網(wǎng)絡(luò)熱議一件慘事：湖南有婆媳因?yàn)檎趑~(yú)是否放姜發(fā)生矛盾，兒子替母出氣，怒殺妻子，而后自首獲刑。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這一事件有很多評(píng)論，大多數(shù)都在譴責(zé)男方的殘忍與暴戾，但也有一些人公然講女方不孝順老人，死有余辜，男方孝順剛烈。這種奇葩事件如果只是美劇里的情節(jié)，大家會(huì)理所當(dāng)然的覺(jué)著殺妻男就是一家庭暴力分子變態(tài)殺人狂，但是在眼下的中國(guó)，同孝道文化和婆媳矛盾等社會(huì)問(wèn)題結(jié)合在一起，事情就顯得更為復(fù)雜。
婆媳矛盾是當(dāng)前一個(gè)很有代表性的社會(huì)問(wèn)題。
電視里每天都有婆媳劇播出，網(wǎng)絡(luò)上也有眾多年輕女性在控訴自己的奇葩婆婆。婆媳矛盾雖然有千萬(wàn)種版本，但總體來(lái)講，還是兩種價(jià)值觀的沖突。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中有“百善孝為先”之說(shuō)，認(rèn)為子女應(yīng)該始終把父母利益放在首位，家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系從屬于父子/母子關(guān)系，兒子要絕對(duì)的服從父母，作為兒子配偶的媳婦也理應(yīng)如此，否則就是不孝。
傳統(tǒng)價(jià)值觀下的婆婆，認(rèn)為兒子是自己含辛茹苦養(yǎng)大的，自己理所當(dāng)然擁有控制權(quán)，并可以將這種控制權(quán)擴(kuò)展到兒媳婦。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，父母，尤其是母親對(duì)兒子的控制欲是根深蒂固深入到文化基因中的。各種孝子的故事講的都是子女如何犧牲自身利益來(lái)維護(hù)父母利益。
童謠“花喜鵲尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘”，世代流傳，表達(dá)的就是母親對(duì)控制權(quán)喪失的恐懼和防御——媳婦在兒子出生的時(shí)候已經(jīng)被默認(rèn)為假想敵和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并被各種污名化處理。各種與婆媳關(guān)系有關(guān)的民間故事，基本的大綱都是含辛茹苦的婆婆蠻不講理的媳婦加上被蒙蔽的兒子，故事的結(jié)局也都不外乎兒子翻然悔悟嚴(yán)懲媳婦，婆婆重新奪回對(duì)兒子的控制權(quán)。姜片引發(fā)的殺妻案，不過(guò)是這個(gè)既定模板的故事新編。
而接受現(xiàn)代教育的年輕一代女性會(huì)把愛(ài)情為紐帶的夫妻關(guān)系視作家庭的核心，認(rèn)為丈夫和他原生家庭包括和父母關(guān)系應(yīng)該讓位于夫妻關(guān)系，從而形成對(duì)婆婆控制權(quán)的挑戰(zhàn)。而具有兒子和丈夫雙重身份的年輕男性則陷入一種混亂之中：一方面他享受著與配偶的愛(ài)情關(guān)系，另一方面又要繼續(xù)跟母親的關(guān)系，一旦前一種關(guān)系與后一種關(guān)系產(chǎn)生緊張，他就需要在配偶和母親間艱難選擇
美劇《絕望主婦》中曾有類似場(chǎng)景，婆婆到來(lái)給Tom一家造成混亂，最后權(quán)衡之后，Tom把他老娘打發(fā)走了。小家庭關(guān)系之高無(wú)上，這是西方社會(huì)基本的價(jià)值觀。Tom的選擇有情感糾結(jié)，卻沒(méi)有道德壓力。但是中國(guó)的男性如果做出同樣的選擇，則會(huì)承受“不孝”的罪名，會(huì)受到社會(huì)歧視和良心折磨。所謂的“孝子”和好男人在婆媳戰(zhàn)爭(zhēng)中最后都會(huì)選擇站在母親一方，自愿接受母親控制，并要求或脅迫配偶一起受控，脅迫可能是情感上的，也可能是暴力方式。
一般來(lái)講，生活的環(huán)境越狹小，人際關(guān)系越密切，社會(huì)道德壓力就越大。我小時(shí)候生活的村子里，有個(gè)著名的大孝子，因?yàn)楣造宓哪赣H跟媳婦不和，他對(duì)兩任妻子都是先家暴后離婚，打光棍幾十年，到老了才找一老伴。他因此具有強(qiáng)大的道德優(yōu)越感。本文提到的殺妻男，網(wǎng)上也有人贊揚(yáng)他“孝順”“剛烈”。
有位心理學(xué)家曾講中國(guó)的家庭關(guān)系中有一種可怕的輪回：兒子從小被母親控制，愛(ài)母親不愛(ài)妻子，被冷落的妻子轉(zhuǎn)給去控制自己的兒子，如此一代代循環(huán)下去。新一代經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想獨(dú)立的年輕女性開(kāi)始打破這種模式，讓夫妻關(guān)系據(jù)主導(dǎo)地位，從而引發(fā)上一代的集體焦慮。普遍存在的婆媳矛盾，在很大程度上與這種控制感喪失后的焦慮有關(guān)。
正常的健康的家庭關(guān)系，不管是夫妻關(guān)系還是婆媳關(guān)系都需要建立在平等獨(dú)立的關(guān)系上。
好的婆媳關(guān)系必須是雙方互相尊重的，承認(rèn)對(duì)方的權(quán)利并約束自己不越界，如不干涉對(duì)方的生活方式財(cái)務(wù)自由等等，明確自己在家庭中的責(zé)任并勇于承擔(dān)，如對(duì)老人的贍養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持等。而壞的家庭關(guān)系則是把這一切都搞亂，致使每個(gè)人都委屈憤怒。
在西方國(guó)家中，父母很少對(duì)成年子女進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，更不會(huì)像中國(guó)父母一樣窮盡所有為子女結(jié)婚買房，他們年老后也一般不跟子女生活在一起，很多人在養(yǎng)老院中度過(guò)最后的歲月。在中國(guó)，社會(huì)習(xí)俗默認(rèn)了父母對(duì)成年子女的經(jīng)濟(jì)義務(wù)以及子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)。這兩個(gè)契約是放在一起，使中國(guó)的家庭關(guān)系變的異常復(fù)雜。
更簡(jiǎn)潔的家庭關(guān)系可能需要從年輕一代的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立做起。作為媳婦身份出現(xiàn)的年輕一代的女性，如果堅(jiān)持主張自己婚姻內(nèi)不被婆婆控制權(quán)利，需要為此付出代價(jià)。比如，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不能結(jié)婚的時(shí)候要求婆婆出錢買房結(jié)婚后忙著切斷關(guān)系；堅(jiān)持生活自主，不能一方面要婆婆照看孩子另一方面又不接受婆婆的存在。甘蔗沒(méi)有兩頭甜，所有的獨(dú)立與自由都要有相應(yīng)的代價(jià)。
姜片引發(fā)的殺妻案，據(jù)說(shuō)引發(fā)了很多女性的恐婚癥。愛(ài)情是盲目的，婚姻則需要理性。年輕男女在決定結(jié)婚組建家庭前，的確需要慎重，需要先就一些重要問(wèn)題達(dá)成共識(shí)并確定基本規(guī)則。
比如：
（1）財(cái)務(wù)問(wèn)題。中國(guó)目前一個(gè)不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是許多老年人，尤其農(nóng)村年老者，缺乏收入來(lái)源，在經(jīng)濟(jì)上必須依賴成年子女，這使得家庭關(guān)系變得復(fù)雜。如果雙方收入不同或家庭負(fù)擔(dān)不同，并可能因此產(chǎn)生矛盾，不妨采取財(cái)務(wù)獨(dú)立的辦法，在支付共同的家庭開(kāi)支后，各人自由處理自己的收入。鳳凰男贍養(yǎng)父母，孔雀女支持弟妹，在自己能力范圍內(nèi)各盡所能，互不干涉。我認(rèn)識(shí)的很多夫妻，結(jié)婚幾十年多年，財(cái)務(wù)獨(dú)立，但照樣恩愛(ài)和睦。明確的權(quán)利義務(wù)劃分更有助于保持良好的關(guān)系，婚姻外如此，婚姻內(nèi)同樣如此。
（2）與父母的相處方式。各人的父母各人愛(ài)，不脅迫對(duì)方跟自己同步。你父母含辛茹苦養(yǎng)大的是你，不是你的愛(ài)人。如果生活習(xí)慣觀念差距較大，最好不要住在一起。
（3）家庭暴力。必須明確家庭暴力零容忍，一旦出現(xiàn)家庭暴力，受害方立刻離開(kāi)。家暴者通常有心理問(wèn)題，不會(huì)自己收手，只能愈演愈烈，如果容忍，只有死路一條。前文提到的殺妻男，就有家暴惡習(xí)，頭一天對(duì)妻子進(jìn)行了毆打，第二天又動(dòng)手殺妻。