好的原生家庭

能滿足人的基本心理需求

我們都知道，原生家庭很重要。

在一個(gè)充滿了溫暖、安全和關(guān)愛的家庭中長(zhǎng)大的孩子，通常會(huì)更自信，更愿意信任他人，因而也更快樂(lè)。

相反，在一個(gè)充滿了攻擊、暴力和精神虐待的家庭中長(zhǎng)大的孩子，就會(huì)缺乏安全感，內(nèi)心的痛苦就會(huì)更多一些。

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：

到底什么樣的原生家庭，才可以稱之為好的原生家庭呢？

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要明白這樣一件事：

人的一生，基本的心理需求不會(huì)改變。當(dāng)我們開心時(shí)，通常是因?yàn)榛拘枨蟮玫搅藵M足；當(dāng)我們不開心時(shí)，通常是因?yàn)槟骋粋€(gè)或多個(gè)基本需求沒(méi)有被滿足。

所以，一個(gè)人的原生家庭好不好，就看TA在小的時(shí)候，最基本的心理需求有沒(méi)有被很好地滿足。

那么，人的基本需求有哪些呢？

主要有以下4種：

關(guān)系需求

人不是孤島，我們都需要與別人建立連接，并從中獲得愛與歸屬感，所以，關(guān)系之于我們，就是水之于魚一樣不可或缺。一個(gè)人在兒童時(shí)期，如果因?yàn)楦改傅暮鲆暋⒕芙^或者虐待，對(duì)關(guān)系需求沒(méi)有得到滿足，就可能產(chǎn)生一系列的問(wèn)題。比如有的人長(zhǎng)大后會(huì)變得孤僻，不愿意與別人交往；有的人長(zhǎng)大后會(huì)變得過(guò)于依賴他人，更多為了別人的意志而活，沒(méi)有自我；還有的人長(zhǎng)大后會(huì)變得以自我為中心，缺少同理心。這樣的人沖動(dòng)、易怒，愛攻擊他人，從而給別人和自己帶來(lái)很多傷害。所以，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，父母充滿愛的陪伴是格外重要的。而在我們的社會(huì)中，特別讓人擔(dān)心的現(xiàn)象一是家暴和虐待，二是留守兒童。家暴讓孩子對(duì)關(guān)系充滿了恐懼，而留守讓孩子的內(nèi)心對(duì)關(guān)系長(zhǎng)期處于不滿足狀態(tài)，在這樣的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的人在與人相處時(shí)，無(wú)疑將面臨更多的問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)經(jīng)歷更多的痛苦。

獨(dú)立和掌控的需求

除了關(guān)系的需求外，人還有追求獨(dú)立的心理需求。獨(dú)立意味著能夠獨(dú)自掌控一些事情，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己可以憑借自己的能力搞定一些事情時(shí)，就會(huì)更有自我價(jià)值感，更自信。父母的兩種行為會(huì)破壞孩子的獨(dú)立性。一種是持續(xù)性地指責(zé)、貶低和否定。有的人似乎永遠(yuǎn)看不到孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，他們總是用挑剔的眼光看待自己的孩子，否定永遠(yuǎn)多于鼓勵(lì)。這樣的養(yǎng)育方式，會(huì)讓孩子越來(lái)越不自信，不敢有自己的想法。此外，保護(hù)欲過(guò)度的父母，也會(huì)影響孩子的獨(dú)立性。那些出于愛，出于好心而幫孩子掃清生活中種種障礙的父母，會(huì)使孩子喪失獨(dú)立生存的能力。這些孩子將來(lái)即使長(zhǎng)大內(nèi)心也不獨(dú)立，他們還會(huì)像小時(shí)候那樣，過(guò)度依賴父母。比如現(xiàn)在經(jīng)常提到的媽寶男，就是孩子的獨(dú)立性被破壞后導(dǎo)致的一種結(jié)果。當(dāng)然，在這點(diǎn)上并不存在性別的區(qū)分，也就是說(shuō)不僅有大量的媽寶男，也有大量的巨嬰女，男女都存在這樣的問(wèn)題。

快樂(lè)需求

以前的港臺(tái)劇中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話臺(tái)詞是：做人吶，最重要的就是開心。開心，就是人的快樂(lè)需求。可以說(shuō)，我們的一生，就是一個(gè)不斷追求快樂(lè)，克服不快樂(lè)的過(guò)程。在家庭中，有的父母嚴(yán)格限制孩子的快樂(lè)，導(dǎo)致孩子變得抑郁，沒(méi)有活力。而有的父母則走向另一個(gè)極端，他們過(guò)分放縱孩子，導(dǎo)致孩子過(guò)于任性，缺少自我約束和延遲滿足的能力。一個(gè)好的原生家庭，應(yīng)該是在滿足快樂(lè)和抑制欲望之間找到一個(gè)平衡，這樣的孩子長(zhǎng)大成人以后，才既充滿活力，又足夠自律。

自我價(jià)值和渴望被認(rèn)可的需求

覺(jué)得自己有價(jià)值，渴望被認(rèn)可是與生俱來(lái)的。在小時(shí)候，我們的這種需求是借助于父母等養(yǎng)育者來(lái)實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)心理學(xué)家大衛(wèi)·史納屈提出過(guò)這樣一個(gè)概念：鏡像自我價(jià)值感知。它的意思是，孩子通過(guò)父母的行為來(lái)判斷自己是好還是不好，就像鏡像反射一樣。比如媽媽經(jīng)常對(duì)孩子微笑，孩子就會(huì)覺(jué)得自己是好的，自己的存在是有價(jià)值的；媽媽經(jīng)常愁眉不展，或經(jīng)常發(fā)脾氣，孩子就會(huì)覺(jué)得自己是不好的，從而不認(rèn)可自己，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的羞恥感。一個(gè)從小被鼓勵(lì)，被認(rèn)可的孩子，長(zhǎng)大后即使很普通，也會(huì)內(nèi)心富足，不輕易否定自己。而一個(gè)從小就被忽視，被否定的孩子，長(zhǎng)大后即使再有成就，內(nèi)心還是會(huì)充滿了不安全感，遇到挫折時(shí)心態(tài)上更容易出問(wèn)題。

生活中，不管你的身份是父母，還是獨(dú)身的成年人，遇到問(wèn)題時(shí)只要對(duì)照一下這四種基本需求的滿足情況，就可以找到深層次的原因。

這不管是對(duì)我們的家庭，還是對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都是很有裨益的。