大家好，我是何懷宏，北京大學(xué)哲學(xué)系的教授，今天很高興來到這里和大家交流一下，怎么和孩子談生命與死亡。

我小時(shí)候也遇到過這樣的問題，有段時(shí)間也很恐懼，后來我長(zhǎng)大了，也到最艱苦的地方呆過，也去過哈佛大學(xué)訪學(xué)過，慢慢成熟堅(jiān)定了很多。我的孩子長(zhǎng)大以后，甚至曾淚流滿面地向我提出這樣的問題。我希望大家不要把今天課程中講到的看成一勞永逸的答案，而要視為我們一起共同探討，不斷的來為了孩子看書和思考的過程。

今天我們的交流會(huì)集中在兩端，生命的開端和結(jié)尾，這兩端也就是如何看待生命，如何看待死亡，我們來講講怎么來談這樣的一些事情。

1、我們生命究竟是從哪里來的？生命是偶然的嗎？人能不能完全揭開生命的奧秘？

生命既有個(gè)體的生命，也有人類的。我們知道地球大概有四十五億年的生命，那么人類呢？其實(shí)人類的歷史并不很長(zhǎng)，可能只有幾百萬年，人類的文明史其實(shí)只有一萬年，也就是從農(nóng)業(yè)文明開始。我們到現(xiàn)在都不能確認(rèn)，在距離多少萬光年的星球上，是否存在著跟我們一樣的覺得自己很智慧的生物。我們知道，地球上人類的進(jìn)化，在這1萬多年，尤其是工業(yè)革命后，有一個(gè)突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。個(gè)體的生命，能延續(xù)到現(xiàn)在，都是很不容易的。我們每個(gè)人的生命，其實(shí)都經(jīng)歷了我們知道的或不知道的各種風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們終于將生命把握在我們自己的手里，那當(dāng)然要非常的珍惜啊。我們可以說，生命的奧秘我們不可能完全知道。我們確實(shí)知道了很多，比如說人是由猿猴演變的，知道了地球的歷史，知道了宇宙的某些歷史。但是說句老實(shí)話，我們的生命啊，就像一個(gè)圓圈，知道的越多，不知道的東西也越多。所以我們對(duì)生命不能不心存敬畏，它是那么美麗而神秘。我們每個(gè)人，有了這樣一種宿命，就要小心呵護(hù)它，呵護(hù)自己的孩子，讓他們從小就懂得尊重生命，珍愛生命，讓這個(gè)奇跡繼續(xù)延伸，充分展現(xiàn)，開花結(jié)果。

2、有些生命的價(jià)值是否比別的生命重要？

每個(gè)人生命都能夠發(fā)出他自己的光彩，每個(gè)人在一生中所取得的成就貢獻(xiàn)可能都是不一樣的，我們有時(shí)候會(huì)思考是否有些生命的價(jià)值比別的生命價(jià)值更重要。我覺得如果在基本生存這個(gè)層面上來說，應(yīng)該說所有的生命都是平等的，因?yàn)?/span>當(dāng)我們感受到生命至上的時(shí)候，那么生命的價(jià)值是作為目的的價(jià)值，而不僅僅是作為手段的價(jià)值。如果僅僅是作為手段的價(jià)值，那確實(shí)可能是會(huì)有差別。所以我們說生命的價(jià)值，第一條就是生命本身寶貴，由此引申出第二條所有人的生命是同等寶貴的。古人有一句話，就是說哪怕是貴為天子，欲也不可盡，就是你的欲望也不可能全都滿足。在今天來說，過一種體面的生活，人之為人的生活，是所有人的潛力。另外我們從地球史、生命史、人類史中可以看到，其實(shí)所有的生命都是相通的，如果追溯我們的祖先，我們會(huì)知道，沒有前面的生命形態(tài)，也不會(huì)有后面復(fù)雜的高級(jí)智慧的生命形態(tài)。作為一個(gè)地球共同體、生存共同體、人類命運(yùn)共同體，我們都生活在一個(gè)群體之中，尤其到了今天這種全球化時(shí)代，不可能再像過去有各種各樣的文明，那時(shí)候地中海有很多不同的文明，東亞這邊有好幾種文明。文明有時(shí)候會(huì)此伏彼起，這里衰落了另外一個(gè)地方興起了，全球化時(shí)代就意味著人類真的成了一個(gè)命運(yùn)共同體，一損俱損，一榮俱榮。如果是這個(gè)衰落了，可能整個(gè)文明就衰落了。所以我們今天為什么珍惜自己生活的家園，就是因?yàn)榈厍虬ㄈ祟惞餐w是非常重要的。

3、我是為自己活著，還是為別人活著？

我們究竟是為自己活著還是為別人，這個(gè)確實(shí)是讓人非常困惑的問題。如果簡(jiǎn)單地說，我們就是為別人活著，這個(gè)別人首先就有很多的別人，為誰活著呢？因?yàn)樯眢w的緣故，哪怕我們?cè)賽垡粋€(gè)人，比如父母和孩子，我們還是不能代替他承受病疼，不能真切地了解到他的各種想法，他還是要自己去忍受，我們只能鼓勵(lì)他等等。所以我們可能還是要考慮，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。個(gè)體應(yīng)該自立自信、自強(qiáng)自矜，這是正面的事，但是也會(huì)有負(fù)面的自戀自私等等。其實(shí)我們不如說，個(gè)體是一個(gè)中性的東西，它能夠恰當(dāng)?shù)匕盐者@兩個(gè)方面。在為自己發(fā)展有意義的這邊，比如自立自信自強(qiáng)，要對(duì)他人有益，對(duì)社會(huì)有益，其實(shí)首先要把自己打造成器，我們愛自己的孩子，但也不能夠完全沒有自己的生活。我知道有的夫婦會(huì)把一切都安排好，他們會(huì)安排出跟每個(gè)孩子單獨(dú)交談的時(shí)間，有他們夫妻的時(shí)間，甚至還有自己的時(shí)間啊，我覺得可能這樣平衡一下會(huì)比較好，包括我們的教育，其實(shí)也是讓孩子能夠自我教育的教育，能夠讓他獨(dú)立。

當(dāng)然，我們最好能夠把為自己和為他人這兩者結(jié)合起來。這需要兩方面的努力，一個(gè)就是社會(huì)的努力，如果這個(gè)社會(huì)制度的安排能夠使我們每一個(gè)人，都能考慮自己的發(fā)展和成長(zhǎng)，這種成長(zhǎng)和發(fā)展還不會(huì)損害到別人，那就最好了。就像有一只看不見的手一樣，把所有慈愛關(guān)懷的活動(dòng)，都引導(dǎo)到也能對(duì)社會(huì)有益。從個(gè)人來說也是一樣的，我們最好能找到一個(gè)契合點(diǎn)，找到一個(gè)自己樂意干又能夠?qū)ι鐣?huì)有意義的這樣一個(gè)支點(diǎn)。

除了談?wù)撋诤秃⒆拥慕涣髦?，我們免不了也?huì)聊到死亡。很多家長(zhǎng)對(duì)這個(gè)話題諱莫如深，也有些家長(zhǎng)覺得這個(gè)問題難以回答。

要不要和孩子談?wù)撍劳?？怎樣察覺孩子在思考死亡？

怎么跟孩子討論死亡，這的確實(shí)是非常困難的問題。

過去有一句話叫哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡，或者說生存還是毀滅這是哲學(xué)最中心的問題。但是跟孩子怎么說，我覺得這個(gè)還是很費(fèi)思量的。我想這個(gè)可能要考慮幾個(gè)方面的因素，一個(gè)是要嚴(yán)密。可能還是盡量不說，或者是用非常完整的甚至是象征性的東西來講，對(duì)比較幼小的孩子，則只能安慰他。

還有就是要看個(gè)性。如果這個(gè)孩子是很敏感的孩子，你可能就沒辦法回避，尤其他主動(dòng)提出這樣的問題的時(shí)候，我們可以讓他感受到他不是獨(dú)自來承擔(dān)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問題。我們即使不主動(dòng)說，也要密切地觀察，比如說，最近如果孩子非常害怕黑暗，害怕獨(dú)自一人啊，這個(gè)時(shí)候可能就要考慮他是不是想到了這樣一些問題。另外，如果照顧他的親人，比如姥姥姥爺或者爺爺奶奶走了，這個(gè)時(shí)候，你有要去考慮，是不是要讓他有一點(diǎn)準(zhǔn)備。

死亡主要有3種類型的思考，一種，就是這個(gè)孩子的估計(jì)，孩子想到他最親近的人，比如父母，會(huì)死去，他就會(huì)很恐懼，因?yàn)槭亲约鹤钣H密最愛最依賴的人。還有呢？他可能會(huì)想到自己的死亡啊，他爸爸媽媽變老了，最后肯定死了，自己也會(huì)長(zhǎng)大也會(huì)變老，最后也要死。到最后就是人類心理。當(dāng)然，孩子一方面其實(shí)比我們很多中年人更會(huì)思考這樣一些問題。成年人要面對(duì)很多具體的問題，要解決養(yǎng)家糊口，各種各樣的事宜。但是孩子呢？他會(huì)考慮一些比較根本的問題，生死的問題，但是這種考慮是比較具體的，他當(dāng)然最后可能會(huì)考慮根本的問題，到了這個(gè)階段就會(huì)比較更恐懼。如果整個(gè)人類都不免于滅亡的話，生命還有什么意義？我們要非常密切地關(guān)注孩子，注意他們的心態(tài)，他們的動(dòng)向。有一些事情的確是比較明顯的，有些突然的變故啊，這個(gè)我們會(huì)考慮到。但還有一些事，可能會(huì)悄悄地潛入他的內(nèi)心，這種更要小心和注意，哪怕我們開始說不出很多這道理，但是我們握著孩子的手，和他在一起，讓他感覺他不是孤獨(dú)的，這個(gè)就很重要，我相信愛和智慧進(jìn)行能解決這個(gè)問題。

2、如何和孩子談?wù)撍劳?？人為什么?huì)死？如果沒有死亡呢？

當(dāng)必須跟孩子談這個(gè)話題的時(shí)候，我們有時(shí)候就我要考慮怎么樣去進(jìn)入這個(gè)話題，一定要非常小心謹(jǐn)慎，但也不是說就是小心翼翼的，但是，他確實(shí)就是我們自然規(guī)律，就像萬物都會(huì)死亡。我們有時(shí)候會(huì)對(duì)孩子說，比如一個(gè)親人故去了，最后就是他去天堂。那或者說變成天上的星星，就對(duì)比較小的孩子是合適的，我覺得是一種辦法。但是，隨著孩子的長(zhǎng)大，肯定還是要面臨這樣一個(gè)問題。心里有時(shí)候要預(yù)防這樣的危險(xiǎn)，死亡可能還是可以進(jìn)天堂，就是說，其實(shí)死亡的這種嚴(yán)峻性的，有時(shí)候也必須讓孩子去體會(huì)到，這就意味著可能幾個(gè)人就永遠(yuǎn)都走了，可以坦率地告訴孩子，其實(shí)，其實(shí)從古到今，不可能有長(zhǎng)生不老。過去古代的帝王有那么大的權(quán)利，那么多的財(cái)富，到處求取長(zhǎng)生不老靈藥，但是沒有一個(gè)成功，甚至有些反而促成了他們的死。就是說這個(gè)就是已經(jīng)自然的規(guī)定，我們也就自然而然的去看待他們，是比較復(fù)雜的。不人為地加速，甚至千萬也不要害怕。

3、怎么樣化解他（她）們對(duì)死亡的恐懼？

克服對(duì)死亡的恐懼，確實(shí)不容易?，F(xiàn)在有的哲學(xué)家說哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡，向死而生。但問題就在于，孩子前面的道路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，還遠(yuǎn)得很。用過去中國的古話說就是還有富裕青春，有些東西的確可以告訴他，但以后再想也不遲。時(shí)間一定程度上可以有效治療人對(duì)死亡的恐懼，甚至可以完成人們對(duì)某些事情注意力的轉(zhuǎn)移，盡管很多問題在一段時(shí)間后可能還會(huì)再出現(xiàn)。

死亡的確是讓人害怕、恐懼的，但是你反過來想一想，如果沒有死亡，也是不可思議的，甚至也是讓人恐懼的。每個(gè)人都長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)活著。如果這樣的話，可能奮斗，甚至愛情，很多很多事情可能都失去了意義，反正人是不死的。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就像我們說面對(duì)死亡怎么尋求人生的意義一樣，面對(duì)不死，我們可能也會(huì)不知道如何尋求人生的意義。

法國一個(gè)存在主義哲學(xué)家叫薩特，他曾經(jīng)寫過一個(gè)劇本叫《禁閉》，試想了人如果不死，永遠(yuǎn)不死是一個(gè)什么樣的情景。如果人們就這樣活著，過去的愛恨情仇，仍然都互相清清楚楚的存在，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，活著變成了一種可怕。這個(gè)劇本把不死的最黑暗的一面展示了出來。他讓我們看到不死，其實(shí)也是不可思議的。

對(duì)于死亡的恐懼，有的時(shí)候意味著你不知道死后究竟是什么樣狀況。死亡意味著什么？死后還能留下什么？沒有一個(gè)死后復(fù)活者，或者說沒有從那條寧河下回來的人，所以我們無法確切地知道死亡意味著什么。但是可以簡(jiǎn)單地說，死了就什么都沒有了，什么都不知道了。

這其實(shí)是沒有一個(gè)非常確定的驗(yàn)證，只有死者才能驗(yàn)證，但是死者再也不能復(fù)活了。這個(gè)問題其實(shí)類似于問我們出生之前是什么情況，其實(shí)我也不知道。三四歲之前的記憶就是由父母保留，而不是我們自己清楚的，更別說出生之前。一般來說我不會(huì)太去關(guān)心出生之前的事情，而更關(guān)心死后。因?yàn)樗劳鲈谖覀兊那懊?，生命是一個(gè)既成事實(shí)，而死亡是一個(gè)未知數(shù)。

所以我們最重要的事就是要關(guān)心孩子，要跟孩子保持溝通，保持一種愛的交流和溝通。對(duì)有些問題，不一定有一個(gè)很確切很固定的答案，因?yàn)槿绻鸬煤芎?jiǎn)單，可能不多久又會(huì)被推翻。但是要讓孩子感到他不是孤獨(dú)地面對(duì)這些沉重的問題，讓他知道還有父母在和他一起分擔(dān)這些事情，和他經(jīng)歷過同樣的問題。隨著時(shí)間延續(xù)，孩子慢慢對(duì)世界有更多的認(rèn)知，慢慢地他可能就走出這種恐懼了。

4、爸爸媽媽你們可以永遠(yuǎn)活著嗎，我不想你們死，如果有天我死了，你們會(huì)想我嗎？

孩子對(duì)死亡的這種思考，經(jīng)常就是在一種具體的親子關(guān)系中展開的。他們可能會(huì)問爸爸媽媽，你們可以永遠(yuǎn)活著吧？我不想你們死。我們?cè)趺椿卮鹉?？我想，我們可以說我們盡量活得長(zhǎng)久，活到你不再害怕的時(shí)候，我們一定會(huì)陪著你。我們每個(gè)人都要好好地活著，攜手好好地活著。當(dāng)然，有的孩子可能還會(huì)說，有一天我死了，你們會(huì)想我嗎？

豈止是想，我們父母親人朋友，只要活著，都會(huì)盡量地努力地準(zhǔn)備著阻止這樣的事情。所以我在《心懷生命》中用了很多篇幅談到一定要讓孩子遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離災(zāi)害。不要讓他們過早地去面對(duì)和他們年齡不相稱的東西，哪怕這些事情可能是高尚的事情，而應(yīng)該由大人去做這些事情。

人死了會(huì)留下什么？古人說的有三不朽：立德、立功、立言。立功、立言可能不是所有人都能做到的，它需要一定的能力，甚至有時(shí)候還要運(yùn)氣、才華等等。但是立德很多人能做到，立德就是樹立一種道德的榜樣。做的很好很突出的，這就不是很多人能做到的了，他們就是我們說的圣賢。

并不是所有人都能成為圣賢人物、英雄豪杰或藝術(shù)大師。并不是所有人都能成為三不朽的任何之一。但是好在還有一種不朽就是——中國人很看重的——家族的傳承、血脈的延續(xù)。在我們的身上，能看到父輩祖輩甚至更早的先輩的影子。我們可以告訴孩子，我們的父輩祖輩，他們的生命還會(huì)繼續(xù)，活在你身上。

5、我的生命是完全屬于我自己的嗎？我是否有處置乃至結(jié)束自己生命的權(quán)利？

這牽涉到一個(gè)很重要的問題：我是不是完全有權(quán)處置自己的生命，包括結(jié)束自己的生命。我們首先要討論：一個(gè)人對(duì)自己的生命是不是擁有絕對(duì)的權(quán)利？在我看來是沒有的。他有一種優(yōu)先的權(quán)利，比任何其他人都更優(yōu)先的權(quán)利，但是沒有一種完全絕對(duì)的權(quán)利。

我們每一個(gè)人的降生，都不是無緣無故的。人類相對(duì)于其他動(dòng)物的不同是，人類的存活需要其他生命的維系。他必須依靠外界的他人的幫助，才能夠活下來。也就是說我們每個(gè)人都不是憑空長(zhǎng)大，無緣無故活到現(xiàn)在的。這期間不知道有多少看得見的、看不見的他人的付出。

即使是窮苦人家的孩子，他們的父母也有很多的付出。當(dāng)然，這不代表著他人付出了，我們一輩子就要絕對(duì)服從某個(gè)人或者屬于某個(gè)人。生命基本上還是屬于你自己，或者是優(yōu)先屬于你自己的。但是想到這些別人為我們做的付出，我們也需要知道，生命不是絕對(duì)屬于我們自己的。