《大話西游》是由一系列身份認(rèn)同的分裂組成敘事的基本框架，至尊寶—孫悟空，紫霞—青霞的雙重人格象征著性別身份認(rèn)同的分裂。
然后是一堆兩極分裂的壞女人—好女人角色的出現(xiàn)—春三十娘、觀世音菩薩、牛魔王妹妹、鐵扇公主、白晶晶，等等。她們和紫霞—青霞一起圍繞著至尊寶，構(gòu)成了故事鋪陳過程中的母嬰關(guān)系核心軸。
之所以說這些女人象征著母親，是因?yàn)樗齻兌急戎磷饘殢?qiáng)大，都會(huì)莫名其妙地愛上或偏袒至尊寶，而她們往往屬于另一個(gè)男人，如牛魔王。這另一個(gè)男人（牛魔王）在博取女人歡心方面完全不是至尊寶的對(duì)手。實(shí)際上故事中所有父性象征者都是負(fù)面的，如牛魔王、菩提大仙，他們要么兇惡，要么愚蠢，要么懦弱。
至尊寶和紫霞的關(guān)系無疑是所有關(guān)系中最能代表母子亂倫的一對(duì)。紫霞的徒弟白晶晶是至尊寶的愛人，至尊寶也一直以為他愛著白晶晶，而在新婚前睡夢(mèng)中，在意識(shí)和禁忌消失之時(shí)他卻在反復(fù)呼喚紫霞的名字，就像少年情癡表面上為少女的赴湯蹈火其實(shí)產(chǎn)生于無意識(shí)中為保護(hù)母親粉身碎骨一樣。
亂倫誘惑以及對(duì)父親認(rèn)同的困難讓悟空—至尊寶幾乎沒有希望擺脫母性之網(wǎng)。他的命運(yùn)看起來肯定會(huì)死于分裂帶來的抑郁和暴力。但是至尊寶逃脫了自我死亡的命運(yùn)，這就意味著必然有其他人要死掉—被他殺死，或?yàn)樗?。唐僧是第一個(gè)為他而死的人。
唐僧的特殊性在于雖然占據(jù)了父親的位置，卻具有母親的特性—嘮叨。母性言語就像蜘蛛之網(wǎng)束縛住兒童的認(rèn)同。而悟空準(zhǔn)備采用暴力和殺戮的方式來掙脫母體之網(wǎng)。企圖通過暴力和冷淡切斷與客體的聯(lián)系也體現(xiàn)在至尊寶和紫霞相識(shí)的最初。
紫霞和唐僧其實(shí)是無意識(shí)的一體兩面。也就是說，當(dāng)紫霞給至尊寶三顆痣賦予他真正的身份認(rèn)同——她也承擔(dān)了本由父親完成的功能。
盤絲洞象征著處女瑪麗亞似的母性。盤絲洞同時(shí)也是水簾洞，是至尊寶的“真我”孫悟空的誕生之所、棲身之地，也是所有形式混雜的心理認(rèn)同的發(fā)源地、混沌之初的生本能與死本能強(qiáng)烈對(duì)抗的場所。
一方面是生命的誕生，至尊寶新的身份孫悟空要誕生；一方面是死亡的威脅，來自牛魔王的死亡威脅和白晶晶的自殺沖動(dòng)。而至尊寶在這個(gè)母子混生的場域內(nèi)外奔忙，穿梭時(shí)空，為的是控制自己不可避免的分離和喪失的悲劇命運(yùn)—無論你怎么愛她，她還是會(huì)死的！
正如唐僧嘮叨的話語以及緊箍咒的象征所提示的，試圖控制不可控制的喪失和分離，以及試圖擺脫和反抗自己被控制、被利用、被愛慕、被奴役、被傷害的命運(yùn)，正是那持續(xù)500年循環(huán)不斷的憎恨和憤怒的來源。至尊寶通過變形為孫悟空，來解決這種分離焦慮，這個(gè)痛苦的過程必將經(jīng)歷三次重大的喪失——
第一次是喪失白晶晶，這讓他碰到紫霞，獲得對(duì)自己的真我身份—孫悟空的認(rèn)識(shí)。這次喪失象征著是對(duì)自己人格面具的一次參悟。故事中人物關(guān)系走馬燈似地轉(zhuǎn)換正警示著并沒有一個(gè)永恒不變的人際關(guān)系存在，尤其是愛情。但至尊寶此時(shí)，仍不愿意放棄自己那個(gè)虛幻的身份認(rèn)同。
第二次喪失是自我生命的喪失。至尊寶輪回500年再一次在婚前喪失了白晶晶的愛情并被春三十娘殺死后，他終于徹底放棄至尊寶這個(gè)身份認(rèn)同了。其實(shí)作為土匪頭子的至尊寶就是這500年的憎恨和憤怒的總來源，因?yàn)樗蟪蔀樗信藧勰降膶?duì)象，要求獨(dú)占母愛，并拒絕承擔(dān)起成年人的責(zé)任—取經(jīng)救人。
第三次也是最大一次喪失的到來，是紫霞的死意味著悟空要徹底離開愛和認(rèn)同的母體根源。這一考驗(yàn)顯然悟空不及格，這次喪失并沒有得到哀悼，而是經(jīng)由分裂和投射性認(rèn)同轉(zhuǎn)變成對(duì)替罪羊、冤大頭牛魔王的仇恨和殺戮。
這就是悟空需要繼續(xù)取經(jīng)的原因?？詹⒉皇悄敲慈菀孜虻降?。