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抑郁

《西游記》：所有的失去，都會以另一種方式回

更新于 2019-12-22 ? | 瀏覽次數(shù) 0

 
 

01

 
度厄，是人生的常態(tài)

 

《西游記》原著中有一個細(xì)節(jié)，很少有人在意。

 

當(dāng)三藏法師在流沙河遇阻，見到沙悟凈的時候，他脖子上掛著的并非念珠，而是9個骷髏頭。

 

用沙僧自己的話說，那是被他吞下的9位取經(jīng)人的“遺物”。

 

原來，三藏法師和沙悟凈并非初遇，他們早已有過九世宿緣。

 

歷經(jīng)九世的苦難，最終才能取得真經(jīng)。

 

撥開神話的外衣，吳承恩留給世人唯有“踏平坎坷成大道”這7個字。

 

少年不識愁滋味，中年方知萬事難。
一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣。

 

那個在我們眼中膽小、懦弱的三藏法師，一路蹣跚，卻始終步履堅定，將一個又一個的坎坷拋在了身后。

 

作家陳嵐說過：“勇敢不是不害怕，而是雙膝顫抖仍然往前走。”
 
度厄，是人生的一種常態(tài)。

 

山高自有客行路，水深自有渡船人。

 

人生變化萬千，遇到它并不代表不幸將要來臨，也許它只不過是命運對你的考驗。

 

 

02

 
善良，是一種選擇

 

三打白骨精是很多人的童年陰影，也是《西游記》中最為精彩的章節(jié)之一。

 

最初看到這一回時，我也曾不止一次地為大圣叫屈，甚至在心底不斷地罵唐長老糊涂。

 

當(dāng)被這個世界蹂躪了千百遍之后，我才明白：有一種選擇，叫善良。

 

唐僧真的完全被白骨精的幻化之術(shù)蒙蔽了嗎？其實未必。

 

大圣第一次除妖后，那些齋飯現(xiàn)了原形，三藏法師的心中已然信了幾分。

 

但是以三藏法師恐傷螻蟻命的本性，只要傷害沒有加身，即便知道對方是妖，也不想傷害。

 

所以我們可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野嶺生人勿進(jìn)，依然愿意救下紅孩兒和老鼠精。

 

羅曼羅蘭說過：“善良不是一種學(xué)問，而是一種行為。”

 

人們一生中難免會遇到欺騙、背叛、猜忌、敵對，但是別人的惡，不能成為自己不從善的理由。

 

看過這樣一則故事。

 

一禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。

 

禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。

 

旁有一人說：它老蜇人，何必救它？

 

禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。

 

那救蝎子的傻禪師不正是屢次向妖怪施救的唐僧么？

 

總有一天你會明白，善良比聰明更難，因為選擇善良太難，能夠堅持選擇善良更是難上加難。

 

這也許就是為什么觀音大士會選擇唐僧作為取經(jīng)人，并且他也能夠取得真經(jīng)解救世間苦難的真正原因。

 

所謂人間冷暖，無非就是用很多個善，去化解所有的惡意；用很多個美好，擦拭世間的骯臟。

 

 

03

 
知足，是最大的富足
 
很喜歡《西游記》中的一首詞：

 

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由。
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾。
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。

 

那天，師徒4人在冰天雪地中，被困通天河。

 

雖然河水結(jié)冰，但是仍然有沉沒的危險，可此時卻見無數(shù)人影在上面匆忙奔走。

 

唐僧疑惑，向鄉(xiāng)民詢問緣由。

 

得到的答案卻是：

 

“河那邊乃西梁女國，這些人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。

 

利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十?dāng)?shù)人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故舍命而步行也。”

 

于是，連一向淡泊高遠(yuǎn)的三藏法師也不由得感嘆道：“世間事惟名利最重。”

 

這是三藏法師的自省：人只要不知足，便會被名利束縛，甚至舍生忘死地被名利驅(qū)使。

 

事能知足心常愜，人到無求品自高。

 

莊子在《逍遙游》里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”

 

人又何嘗不是如此？

 

家財萬貫，日食不過三餐；廣廈千間，夜眠僅需六尺。

 

人生本不苦，苦的是欲望過多；人心本不累，累的是索求太甚。
 
人這一生，赤條條來赤條條去，萬般皆帶不走，唯知足，才能獲得最大的富足。
 

04

 
自己，是最大的敵人

 

“心猿意馬”是《西游記》中出現(xiàn)頻率極高的一個詞。

 

這四個字其實代表的就是唐僧的私心雜念。

 

很多人喜歡唐僧和女兒國國王的故事，83版《西游記》中更是將那首《女兒情》唱得纏綿悱惻。

 

原著中雖然不見那么多柔情蜜意，但是僅憑回目這句“法性西來逢女國，心猿定計脫煙花”，以及初見女王時的“似醉如癡”，可見對于三藏法師來說，這是一場“桃花劫”。

 

都說最難消受美人恩，雄關(guān)易闖，情關(guān)難過。

 

這里沒有妖魔作亂，也沒有高山險灘，年少時總以為這一段仿佛過家家般兒戲，但是成年后才發(fā)現(xiàn)，這才是人性中最大的一次考驗。

 

因為他所要面對的敵人，不是別人，正是自己。

 

“那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊……女帝真情，指望和諧同到老；圣僧假意，牢藏情意養(yǎng)元神。”

 

故事的最后我們都知道，三藏法師揮劍斬情絲，徒留下夕陽下女王的悵然若失。

 

沒有任何人能夠阻擋你前進(jìn)的腳步，除了你自己。 

 

唐僧剛開始踏上取經(jīng)路時，烏巢禪師曾傳授他一部《心經(jīng)》，并且也對他說：

 

“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。”

 

師徒4人在西天路上一路降妖除魔，其實指的就是一個人在人生路上掃除心魔，戰(zhàn)勝自己的過程。
 

05

 
 舍得，是有舍才有得

 

《西游記》第九十八回，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)靈山，但是領(lǐng)取真經(jīng)時，負(fù)責(zé)傳經(jīng)的阿難、迦葉二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖還公然“護(hù)短”。

 

最后，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金缽盂送給兩位，才取得真經(jīng)。

 

年少看到這一段的時候，也像大圣一樣，叫嚷著不公平，想要給阿難、迦葉一點顏色看看。

 

但是現(xiàn)在重新翻看原著，佛祖的那段話卻頗為耐人尋味：

 

你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。

 

向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。

 

你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的。

 

不舍不得，小舍小得，大舍大得。

 

這才是這段佛祖說這段話的真意。

 

賈平凹說過，會活的人，或者是取得成功的人，其實懂得了兩個字，那就是“舍得”。

 

人越長大就會越明白，人的一生都會經(jīng)歷兩難的選擇。

 

既然選擇了，就有取舍。

 

舍，既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種人生經(jīng)營管理的藝術(shù)。

 

請記?。?/strong>所有的失去，都會以另一種方式歸來！
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