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簡單的單詞會對個人的心理產(chǎn)生破壞性影響
更新于 2021-05-06 ? | 瀏覽次數(shù) 0
簡單的單詞會對個人的心理產(chǎn)生破壞性影響
但那是為什么呢？如何產(chǎn)生羞恥的感覺，它的目的是什么？一些理論家認(rèn)為，感到羞恥是病態(tài)，是一種可以治愈的病癥。其他人認(rèn)為這是一種無用的，丑陋的情緒。
然而，蒙特利爾大學(xué)和加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校進(jìn)化心理學(xué)中心(CEP)的研究小組提出了一些完全不同的建議。他們認(rèn)為，恥辱是通過進(jìn)化而建立在人性中的，因?yàn)樗鼘ξ覀円捠车淖嫦绕鹬匾淖饔谩?/span>
研究人員解釋說，生活在小型，高度相互依存的樂隊(duì)中，我們的祖先經(jīng)常遭遇危及生命的逆轉(zhuǎn)，他們指望他們的樂隊(duì)成員在不好的時候?qū)λ麄冞M(jìn)行足夠的重視以吸引他們。所以被他人貶值 - 被認(rèn)為不值得幫助 - 實(shí)際上是對他們生存的威脅。因此，在考慮如何采取行動時，重要的是權(quán)衡潛在行動的直接回報(bào)（例如，通過竊取這些食物我將獲益多少？）和其社會成本（例如，如果我有其他人貶值我將會貶值多少偷菜 - 以及他們發(fā)現(xiàn)的可能性有多大？）變得至關(guān)重要。
研究人員假設(shè)，人們所感受到的預(yù)期羞恥感是一種內(nèi)在產(chǎn)生的預(yù)測，即如果采取某種行動，其他人會貶低他們的價值。此外，如果這個特征是人性的一部分，那么每個文化都應(yīng)該隨處可見。
為了檢驗(yàn)普遍性，他們選擇了分散在世界各地的語言，種族，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)多樣化的文化。在這15個傳統(tǒng)的小規(guī)模社會中，研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們想象各種行為(偷竊，吝嗇，懶惰等)準(zhǔn)確預(yù)測這些行為在社交世界中引導(dǎo)他人的程度時，人們會感到羞恥的強(qiáng)度。使他們貶值。他們的研究結(jié)果發(fā)表在“ 美國國家科學(xué)院院刊”上。
情感的功能
“在一個沒有湯廚房，警察，醫(yī)院或保險(xiǎn)的世界里，我們的祖先需要考慮如果他們采取其他人不贊成的各種行動而將會失去多少未來的幫助，但這會以其他方式帶來回報(bào)，”主要作者Daniel Sznycer說道。 ，蒙特利爾大學(xué)心理學(xué)助理教授。“羞恥感是一種內(nèi)在的信號，它將我們從可能危及其他人重視我們福利的行為中剔除。”
著名的Leda Cosmides，加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校心理學(xué)教授，CEP的聯(lián)合主任和該論文的共同作者，“為了讓這個工作順利，人們不能只是偶然發(fā)現(xiàn)，事后發(fā)現(xiàn)什么會帶來貶值現(xiàn)在為時已晚。在選擇其他行動時，我們的動機(jī)系統(tǒng)需要預(yù)先隱含地估計(jì)每個替代行動會在其他人的頭腦中引發(fā)的反對數(shù)量。“
作者指出，一個只做其他人想要的人會被選中反對，因?yàn)樗麄兺耆敢饨邮軇兿鳌Ａ硪环矫?，一個純粹自私的人會被迅速避開，因?yàn)樵谶@個高度相互依存的世界中不適合生活 - 另一個死胡同。
“這導(dǎo)致了精確的定量預(yù)測，”加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校人類學(xué)教授約翰·托比說道，他是CEP聯(lián)合主任，也是該論文的共同作者。“大量的研究表明，人類可以準(zhǔn)確地預(yù)測個人獎勵和成本，例如失去的時間或食物。在這里，我們預(yù)測一個人預(yù)期采取行動的羞恥感的具體強(qiáng)度將追蹤當(dāng)?shù)厥澜绲钠渌巳绻麄儾扇≡摼唧w行為，將對該人進(jìn)行否定評估。
“我們正在評估的理論，”他繼續(xù)道，“當(dāng)你考慮是否采取潛在行動時，你感受到的羞恥感不僅僅是一種感覺和動力;它還帶有重要的信息，誘使你做出選擇這不僅可以平衡行動的個人成本和收益，還可以平衡其社會成本和收益。羞恥假設(shè)未來會假設(shè)其他人，并將其轉(zhuǎn)化為精確校準(zhǔn)的個人折磨，使行動越接近委托或發(fā)現(xiàn)。 “
普遍的人類素質(zhì)
據(jù)這些作者說，羞恥 - 就像痛苦一樣 - 演變?yōu)橐环N防御。“疼痛的功能是防止我們破壞自己的組織，”Sznycer說。“羞恥的功能是防止我們破壞我們的社會關(guān)系，或者如果我們這樣做，就會激勵我們修復(fù)它們。”
作者認(rèn)為，作為一種神經(jīng)系統(tǒng)，羞恥感會讓你將其他人的觀點(diǎn)與私人利益放在一起，從而選擇與最高總收益相關(guān)的行為。論證的一個關(guān)鍵部分是這種基于神經(jīng)的動機(jī)系統(tǒng)是我們物種生物學(xué)的一部分。“如果這是真的，我們應(yīng)該能夠在世界各地的不同文化和生態(tài)中找到同樣的羞恥 - 貶值關(guān)系，包括面對面的社會，這些社會的小規(guī)模呼應(yīng)了我們認(rèn)為羞恥的更親密的社會世界進(jìn)化，“Sznycer指出。
為了驗(yàn)證這一假設(shè)，該團(tuán)隊(duì)收集了來自四大洲15個傳統(tǒng)小規(guī)模社會的數(shù)據(jù)。這些社會中的人們使用非常不同的語言(例如，Shuar，Amazigh，Icé-tód)，擁有不同的宗教(例如，印度教，薩滿教)，并以不同的方式謀生(例如，狩獵，捕魚，游牧畜牧業(yè))。如果羞恥是普遍的，進(jìn)化的人性的一部分，那么研究應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，在每個社區(qū)中，每種特定行為都會密切跟蹤其他人的貶值; 但是，如果恥辱更類似于農(nóng)業(yè)或字母表等文化發(fā)明，存在于某些地方但不存在于其他地方，那么它們應(yīng)該在這種關(guān)系中發(fā)現(xiàn)各地的差異。事實(shí)上，人類學(xué)家長期以來一直認(rèn)為某些文化是以內(nèi)疚為導(dǎo)向的，有些是以恐懼為導(dǎo)向，有些則是恥辱。
然而，作者發(fā)現(xiàn)了他們測試過的所有地方的預(yù)測關(guān)系。Sznycer說：“我們觀察到社區(qū)對顯示他們被詢問的每一個行為或特征的人的負(fù)面評價以及羞恥個體的預(yù)期感覺，如果他們采取了這些行為或表現(xiàn)出這些特征，那就非常接近。” 正如理論預(yù)測的那樣，“羞恥的感覺確實(shí)與周圍人的價值觀一致。”
他補(bǔ)充說，進(jìn)一步的研究表明，與其他負(fù)面情緒相反，追蹤他人貶值是特別羞恥。Sznycer說：“道德不道德行為是沒有必要的。” “在其他研究中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人對自己的行為負(fù)面看待時，個人會感到羞恥，即使他們知道自己沒有做錯任何事情。”
值得注意的是，預(yù)期的羞恥不僅反映了社區(qū)成員的反對，也反映了其他社會中(外國)參與者的反對。例如，烏干達(dá)Ikland的Ik forager-horticulturalists所表達(dá)的恥辱不僅反映了他們的同胞Iks所表達(dá)的貶值，而且還反映了毛里求斯島漁民的貶值，來自Khövsgöl，蒙古的牧民和Shuar forager-厄瓜多爾亞馬遜的園藝師。更重要的是，羞恥反映了居住在地理或文化空間附近的外國人的貶值，以及它反映了生活在更遠(yuǎn)和更遠(yuǎn)的外國人的貶值 - 這是羞恥的普遍性的另一個跡象。編輯：潘 整理自網(wǎng)絡(luò)，旨在分享。
