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心理學(xué)：為什么優(yōu)秀的人更容易感到孤獨(dú)？
更新于 2019-08-19 ? | 瀏覽次數(shù) 0
人為什么會陷入孤獨(dú)？
很多人認(rèn)為，孤獨(dú)是一個(gè)人能夠經(jīng)歷的最痛苦的情感狀態(tài)之一。
因?yàn)?，在最輕度的情況下，孤獨(dú)可能只會讓我們感到失望和不愉快；但在最嚴(yán)重的情況下，孤獨(dú)也可以是一種讓人完全無法忍受的折磨感。
孤獨(dú)是由于人們沒有獲得足夠的、令自己滿意的社會聯(lián)結(jié)，而導(dǎo)致的不舒服的情緒體驗(yàn)。
“孤獨(dú)感”的存在，提示了自我某個(gè)層面的“失聯(lián)”狀態(tài)，每一次讓人感覺凄涼、沉寂的孤獨(dú)感，都在提示我們需要與某個(gè)人、某種心理活動(dòng)、某種生存狀態(tài)，建立和保持聯(lián)結(jié)。
在知乎上看過@馮丹彤的帖子，說可以把我們在日常生活中體驗(yàn)到的孤獨(dú)感，分為：
人際孤獨(dú)、心理孤離、存在孤獨(dú)
意指和他人的分離。
當(dāng)我們和親人、朋友、戀人，分隔兩地、無法面對面交流時(shí)，我們會自然地產(chǎn)生想念、懷念的感覺。
雖然我們可以暫時(shí)把注意力大量地投注于外界的事務(wù)，但伴隨著身心的疲憊，我們內(nèi)心想和人交流、談心的渴望也會慢慢升起。
在匆忙之余如果沒有人可以去傾訴、交流，那種無人應(yīng)答的孤獨(dú)感，會很強(qiáng)烈。尤其在遭遇事業(yè)不順、人際沖突時(shí)，內(nèi)心的創(chuàng)痛感，在無人可以傾訴的背景下，會被放大。
是指情感和理性、自我要求和真實(shí)感受之間的分離。
歐文•亞龍總結(jié)道：
人如果過多的壓抑了自我的情感，只在認(rèn)知和理解上，和自己保持聯(lián)系，壓抑自我的感受和欲望。
把“應(yīng)該”或“必須”當(dāng)成自己的愿望、不相信自己的判斷或埋沒自己的潛力，都被稱為心理孤離。
在日復(fù)一日的生活、工作中，我們時(shí)常體驗(yàn)到重復(fù)感。
并不清楚自己為什么要這么做、體會不到這么做的意義，只是盲從于大多數(shù)人的意見、遵從于過去的習(xí)慣而維持原樣。
這一過程已經(jīng)不再帶來新鮮的體驗(yàn)，我們成為我們心靈上的陌生人，我們與內(nèi)心的需要、深層的體驗(yàn)失去聯(lián)結(jié)。
第三層面：存在孤獨(dú)
指的是“個(gè)體自身與任何其他生命之間無法跨域的鴻溝，是一種更基本的孤獨(dú)——人與世界的分離”。
我們承受著只有我是我，我也只能是我的困境。成長的過程，不斷驅(qū)使我們走向未知、告別熟悉的環(huán)境和依賴。
這不斷觸碰未知的自我、未知的世界時(shí)，我們飽受著無法被人理解、無法再放下自我、投身于關(guān)系的孤寂感。
這是無法抗拒的孤獨(dú)，是最強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。
都說古來圣賢皆寂寞，可現(xiàn)代人不管是否單身、業(yè)余時(shí)間是否充裕，孤獨(dú)指數(shù)都比以往任何時(shí)代高。
我們經(jīng)歷了獨(dú)生子女政策，望著空巢老人的結(jié)果，又趕上了城市化建設(shè)，積極響應(yīng)農(nóng)村包圍城市的號召，背井離鄉(xiāng)成為都市螺絲釘。
盡管城市燈紅酒綠人潮擁擠，孤獨(dú)卻見縫插針，高頻度的身體接觸反而拉開了巨大的心理距離，孤獨(dú)成為一種社會集體心理。
孤獨(dú)不是消極情緒，而是一種矯正機(jī)制
隨著閱歷、見識和財(cái)富的增長，一些80、90后逐漸步入精英人群的行列，成為新一代城市中產(chǎn)。
隨著事業(yè)上升、生活物質(zhì)豐富，外在的環(huán)境變的越來越好，而他們的內(nèi)心卻時(shí)常感到孤獨(dú)。
這種孤獨(dú)不是由沒有伴侶、背井離鄉(xiāng)等生活狀態(tài)引起的，而是抽離生活之后回歸內(nèi)心深處的自我感知。孤獨(dú)正在成為一種“精英病”。
《生活需要孤獨(dú)感》中說：
孤獨(dú)不是消極情緒，而是一種矯正機(jī)制。
精神分析大師弗羅姆瑞茨晏說：
孤獨(dú)是一種我們會不計(jì)代價(jià)想要去避免的東西。我們的潛意識能夠?yàn)榱颂颖芩軌蜃鞒鲈S多超出我們想象的事情來。
但另一方面，我們可能也不曾想過，孤獨(dú)的存在有時(shí)對我們來說也存在著服務(wù)的意義和功能，與我們看起來的表現(xiàn)不同，我們往往在潛意識里會秘密地主動(dòng)尋求孤獨(dú)。
寂寞會發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的，是莊子說的“獨(dú)與天地精神往來”，是確定生命與宇宙間的對話，已經(jīng)到了最完美的狀態(tài)。
之前很火的日劇《家族的形式》中的主人公永里大介，他經(jīng)過多年的努力，在東京購得了一套大型的獨(dú)居公寓，禁止外人隨意入內(nèi)。大介崇尚獨(dú)處與自由，拒絕婚姻。除工作外，他的日常愛好就是健身、騎行、旅游。
現(xiàn)代人的一個(gè)普遍感觸是，人越長大越孤獨(dú)。而與之伴隨的另一個(gè)有趣現(xiàn)象是，人似乎越長大也越喜歡獨(dú)處。
當(dāng)下的我們，被工作與生活逼迫的在公眾場合頻繁拋頭露面；日益發(fā)達(dá)的科技，也逐漸開始侵占個(gè)人空間、銷蝕工作與生活的界限。
人際交流上，我們常常發(fā)現(xiàn)自己置身于陌生的人群中，為了某些目的而進(jìn)行淺層的交流。之前的好友們也都各自忙碌著，我們通過手機(jī)互相安慰取暖。
再后來，可能就會選擇獨(dú)處了。我們開始在自己的空間里完善自己，一個(gè)人讀書，一個(gè)人看電影，一個(gè)人生活，一個(gè)人外出旅行。一個(gè)人解決自己的所有問題。
愛因斯坦曾說過：
年輕時(shí)，我過著痛苦的獨(dú)處生活。但當(dāng)我成熟后，我發(fā)現(xiàn)獨(dú)處是一件非常美好的事情。
每天混跡人群的人看起來很熱鬧的生活，其實(shí)更容易迷失自己。找不到自己。
在我們的傳統(tǒng)思想里，孤獨(dú)的人不善社交，不合群不是好事，因?yàn)楣陋?dú)往往意味著難相處，意味著是一個(gè)另類。但是，依戀人群往往才是一個(gè)人的墳?zāi)?。遠(yuǎn)離人群才能看清人，看清人才可能走向優(yōu)秀。
為什么優(yōu)秀的人更容易感到孤獨(dú)？
從根本上說，只有獨(dú)立思考才是一個(gè)人真正的靈魂?？匆粋€(gè)人是一個(gè)什么樣的人，我們通過他的眼神就能看出，善于獨(dú)立思考的人，他們的眼神充滿從容和淡定。
叔本華解釋說:
“他人的思想就像別人餐桌 上的殘羹，就像陌生客人落下的衣衫。只有自主的思考，慎正具有真理和生命。”
其實(shí)，人來到這個(gè)世界本質(zhì)上都是孤獨(dú)的。因?yàn)殪`魂不會重疊，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的小宇宙，相互間完全溝通事實(shí)上很難。對這種孤獨(dú)感的體驗(yàn)深度可反映一個(gè)人思想的深度。
人在社會中生存，就很難做到孤獨(dú)，每天都要接觸不少的人與事，哪有時(shí)間去孤獨(dú)？一到夜晚，本來是應(yīng)該面對孤獨(dú)的時(shí)候，卻把時(shí)間交給了電話與網(wǎng)絡(luò)。
孤獨(dú)，或者說“讓思維獨(dú)處”更易讓人不為外界所迷惑，所干擾，所世俗。
不為外界所迷惑：方有獨(dú)立思考的能力；
不為外界所干擾：方有獨(dú)立思考的環(huán)境；
不為外界所世俗：方有獨(dú)立思考的愿望。
每個(gè)人都希望自己優(yōu)秀，但似乎每個(gè)人都不愿意去孤獨(dú)。
這個(gè)年代，很多人憧憬的是物質(zhì)、名譽(yù)與享受，卻很少去關(guān)心自己的內(nèi)心需要的是什么。
真正優(yōu)秀的人往往覺得自己是孤獨(dú)的，也會認(rèn)為自己的優(yōu)秀來源于自己的孤獨(dú)。
一個(gè)人在年輕的時(shí)候，內(nèi)心世界還不那么豐富，自信需要靠外界支撐，他會害怕孤獨(dú)。如果沒有朋友或者是別的人群不接受他，內(nèi)心會特別難受。
但是，隨著時(shí)間的推移和成長，一個(gè)人的內(nèi)心會越發(fā)豐富，精神生活也會變得越加富有，外在的孤獨(dú)就會變得不那么可怕了。因此孤獨(dú)是一個(gè)成長的過程，是一個(gè)優(yōu)秀者自我深造的過程。
蘇東坡是孤獨(dú)的，所以才有了后來的“大江東去”的千古名作；
司馬遷是孤獨(dú)的，所以才有了 “史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；
愛因斯坦是孤獨(dú)的，所以才有了相對論的產(chǎn)生
孤獨(dú)感是一個(gè)人的基石。了解一個(gè)人的孤獨(dú)感就是了解這個(gè)人的核心。
看一個(gè)人是否優(yōu)秀，其實(shí)只要看他在孤獨(dú)的時(shí)候做什么，是手足無措還是鎮(zhèn)定自若，是折騰還是享受。
優(yōu)秀的人往往在自己的心中有那么一段或幾段孤獨(dú)的時(shí)光，可能并不愿意再去重復(fù)，但卻愿意讓那種回憶停留在記憶的某一處，不輕易說，但卻是自信的根基。
我自信，因?yàn)槲夜陋?dú)過。
End
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