性是所有生物保持種族繁衍的最重要的手段，沒有性，就沒有生物這個群落。
　　什么是性呢？從狹義上來說，性是生物體通過性器官接觸而獲得物質(zhì)和精神信息交換的行為，它是一種融合，是短時間的瀕死狀態(tài)，通過這種融合，彼此獲得一種快感和安全感；從廣義上來說，性則是一種關(guān)系，通過這種關(guān)系滿足自己或他人的需要，這種關(guān)系有各種各樣的表現(xiàn)形式。在生物界，性是自由的，不受法律、道德等的約束，想怎么來就怎么來；同時性又是不自由的，一方面要受自然界氣候和環(huán)境的影響，要受雌性個體發(fā)情期的影響，另一方面還要經(jīng)過激烈的競爭，需要雄性生物體以命相博，只有你打敗了對手，你才擁有性的權(quán)利，否則，那種性的自由對你來說就是遙不可及的，你的基因?qū)⒆陨詼?，生物界就這么殘酷。
　　在人類社會，性的意義則被獲得最大限度的更新，一方面，性表現(xiàn)了更廣泛的自由度，如女性已不再受發(fā)情期的影響，也不再受環(huán)境的影響，男的也不再需要赤裸裸式的生命競爭方可取得性資格準(zhǔn)入，只要雙方愿意，就可以發(fā)生性行為；另一方面性又被賦予很多社會、宗教、倫理、道德等意義上的禁止，相對于整個生物圈，人的性行為已不再是單純的傳宗接代，而是被賦予越來越多的個體意義和社會意義。而且，每一個人又根據(jù)自己所處的環(huán)境、所受的教育水平、所經(jīng)歷的事件、所在的位置等對性又賦予了獨特的僅屬于他自己的意義，生物圈的其他生物們對此可以說是望塵莫及。
　　那么性在人類社會中又是怎樣的呢？
　　我們說，性在人類社會中一是目的，二是手段。
　　作為目的，即性也是人類生物學(xué)意義上的傳宗接代，但這僅僅是性意義的很小一部分，更多的則是性作為一種手段而存在，人類希望通過性這種手段來極大限度地來緩和自己的焦慮，實現(xiàn)他的控制和依賴，實現(xiàn)他的灑脫和優(yōu)越，實現(xiàn)他的真誠和無私等，由此給苦難的人生帶來一點希望和光明。為什么要這么說？因為人從他出生到死亡的每段過程，都與性密切相關(guān)，因為性的本質(zhì)是一種關(guān)系，當(dāng)事人通過這種關(guān)系來和客體進(jìn)行物質(zhì)和精神上的交換，在交換中得到成長和完善，性交只不過是其中的形式之一罷了。當(dāng)然，也有負(fù)面的情況，即在這種交換中當(dāng)事人感到自己的付出與收獲不成比例，感到自己吃虧了，于是便產(chǎn)生了一種恨，于是，他開始了神經(jīng)癥式的討債和補償，從而讓生命處于一種停滯狀態(tài)，由此感到人生的苦難和不公。
　　要知道，人的產(chǎn)生本身就是性行為的結(jié)果，人的出生更是一種性行為（胎兒通過性器官——陰道來到人間），因此，從人來到世上的那一刻起便和性結(jié)下了不解之緣……隨后的吸吮乳頭、愛撫、擁抱等也是一種性行為，只不過是這種性行為由性器官開始逐漸向其衍生物過渡，以至于看不到性的影子，通過這種性行為當(dāng)事人和其周圍的強(qiáng)者建立了一種良好的關(guān)系，在這種關(guān)系中得到保護(hù)和成長。隨著人的一天天長大，性的形式又開始向性器官方面轉(zhuǎn)移，因為他（她）進(jìn)入了青春期，在這個時段，當(dāng)事人通過鐘情、牽手、接吻、擁抱到至性交完成了性的第二輪循環(huán)。在接下來的生命過程中，性的形式體現(xiàn)在以性交為基礎(chǔ)的、廣泛意義上的關(guān)系，在這種關(guān)系當(dāng)中，當(dāng)事人極大限度地緩和了他生命的焦慮。這依然有很多形式，通過性，當(dāng)事人實現(xiàn)他的優(yōu)越感，在性伙伴的數(shù)量和質(zhì)量上表現(xiàn)出比別人強(qiáng)，為此給自己一個安慰；通過性，當(dāng)事人合理地實現(xiàn)他的依賴，實現(xiàn)了他曲線救國的神經(jīng)癥式目的；通過性，當(dāng)事人感到自己的的力量和魅力，從而看到自己的價值；通過性，自己也得到過少許的歡樂……
　　然而，并不是每一種性行為都能得到成功，在現(xiàn)實生活中，有不少的性行為是得不到成功實現(xiàn)的，也有不少的性行為給當(dāng)事人帶來的是負(fù)面的感覺，于是便產(chǎn)生了性變態(tài)以及由性不和諧衍生出的諸多社會問題。為什么會出現(xiàn)性變態(tài)？主要是缺乏性伙伴和性不滿足。當(dāng)事人的性張力得不到合適的釋放，從而把性張力指向自己這就是我們常見的自體性行為如手淫，自我傷害等；也會把性張力指向非性客體，如同性的同類，異性的非同類，甚至是那些沒有生命的客體，這種過程都僅僅是釋放性張力而已，對生命的成長和性的本色意義都沒有絲毫的稗益，所以我們稱之為性變態(tài)，以此來區(qū)別于正常的性行為。這些也都是性的生物學(xué)意義上的變態(tài)，還有以此為基礎(chǔ)的社會意義上的變態(tài)，這一點具體體現(xiàn)在人的攻擊性，通過攻擊變相釋放自己的性張力；也體現(xiàn)在人的病態(tài)依賴和自我傷害等行為上，當(dāng)事人通過這些來強(qiáng)迫別人和自己建立關(guān)系，強(qiáng)迫別人和自己發(fā)生性交往，“強(qiáng)奸”別人和被別人“強(qiáng)奸”，為此來緩和他因心理上的缺失感引發(fā)的關(guān)系焦慮，當(dāng)然這種形式表面上已擺脫了單純的性的影子，而實際上仍然脫離不了性的控制，因為他需要通過更多的形式和其它的客體發(fā)生交往和交換，在這種交換中自己能夠得到的更多。
　　社會越進(jìn)步，文明越提高，人類越會感到性壓抑，性的表現(xiàn)形式和被賦予的意義也就會越多，性就會更大程度的被異化，人們的幸福感也就會越低，這是一種悖論，沒有辦法，因為每一個人都是自己的掘墓人，人類也是如此，這也許是另外的生物發(fā)展規(guī)律？不知道。